Esta botella ha caído hoy. Día de San Ramón Nonato, 31 de agosto 2022
Lo recomiendo cien por ciento (Marcadona)
Pienso que tras la desgracia de los incendios forestales en España y en Europa, ha quedado en los montes mucha madera sin quemar. Toda es madera convertida en serrín podría ser utilizada como biomasa, en lugar de dejarla en los montes. Reutilizar los incendios de forma útil.
Antes de que se apruebe la Lay de Memoria Depocratica se debería recoedar los casi7.000 religiosos asesiandos por el Frente Popular entre el 1936 de 1939
Un detallado estudio publicado en 1961 por Antonio Montero Moreno, identificó a un total de 6832 víctimas religiosas asesinadas en el territorio republicano, de las cuales 13 eran obispos, 4184 sacerdotes seculares, 2365 religiosos y 283 religiosas.
Mas datos en Wikipedia.
Durante los cruentos primeros meses de la Guerra Civil Española (1936-1939) en Madrid, sumida bajo el llamado “terror rojo”, la brutal persecución religiosa emprendida por milicianos de izquierda en la zona republicana, 6 sacerdotes y 6 laicos redentoristas fueron detenidos y asesinados por el único “delito” de ser católicos.
Eran el sacerdote Vicente Nicasio Renuncio Toribio y 11 compañeros suyos, sacerdotes y laicos, de la Congregación del Santísimo Redentor.
Algunos trataron de refugiarse para evitar la persecución, pero una vez que se encontraron frente a los milicianos, ninguno rechazó el martirio ni renunció a su fe para escapar de la muerte.
Este sábado 24 de abril el Papa Francisco autorizó la promulgación del decreto que reconoce el martirio del P. Vicente Nicasio Renuncio Toribio y sus compañeros redentoristas, que se suman así a los casi 2.000 santos y beatos mártires de la Guerra Civil Española y de la II República cuyo martirio ha sido reconocido por la Iglesia.
En la reseña histórica de la Congregación de las Causas de los Santos que acompaña al decreto se señala que “la situación político-social que existía en España en el período de la Guerra Civil (1936-1939) es históricamente conocida, así como el clima de persecución que los milicianos republicanos instauraron frente a todos los que se declaraban miembros de la Iglesia católica, fuesen consagrados o no”.
El decreto firmado por el Pontífice tras una audiencia con el Cardenal Marcello Semeraro, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, reconoce el martirio por odio a la fe de 6 sacerdotes y 6 laicos. Todos pertenecientes a la Congregación del Santísimo Redentor.
Los mártires ahora reconocidos pertenecían a dos comunidades redentoristas: la del Santuario del Perpetuo Socorro y la de San Miguel Arcángel, anexa a la iglesia de la Nunciatura Apostólica en España.
Según se especifica en el decreto, “el martirio material de todos los Siervos de Dios está suficientemente probado. La persecución contra la Iglesia en Madrid fue especialmente cruel. Numerosos conventos fueron asaltados e incendiados, numerosas iglesias saqueadas y diversos objetos sagrados profanados”.
“Bajo amenazas de muerte, fueron asaltadas casas privadas a la búsqueda de religiosos o sacerdotes escondidos. Algunos Siervos de Dios fueron asesinados juntos, como los Siervos de Dios Crescencio Severo Ortiz Blanco, Ángel Martínez Miquélez y Bernardo Sáiz Gutiérrez, arrestados el 20 de julio de 1936 junto a la iglesia de San Miguel y fusilados en la Casa de Campo de Madrid”, se especifica.
Un caso similar fue el de Niceto Pérez del Palomar Quincoces y Gregorio Zugasti Fernández de Esquide. “Este último no quería abandonar a su anciano hermano Niceto, por lo que los dos religiosos fueron capturados y asesinados”.
Los demás mártires “fueron asesinados en circunstancias similares, en episodios martiriales individuales. Tras haber sido denunciados y encarcelados, no dudaron en declarar su identidad como religiosos”, a pesar de que ese reconocimiento supondría su muerte segura.
La Congregación para las Causas de los Santos insiste en que “los Siervos de Dios fueron asesinados por su identidad religiosa. No se dedicaban a la política, sino que desempeñaban su ministerio con fervor”.
Se insiste también en las pruebas que “muestran la fidelidad de los Siervos de Dios que aceptaron la muerte por Cristo y por la Iglesia como coronación de una vida de fe. Sabiendo que iban a ser asesinados, los Siervos de Dios se prepararon espiritualmente en la cárcel. Rezaban, se confesaban recíprocamente, animaban a los demás y algunos continuaron celebrando la Misa. Todos aceptaron la muerte con fe”.
Los Siervos de Dios que serán ahora beatificados en virtud de su martirio son:
Vicente Nicasio Renuncio Toribio: Nacido el 11 de septiembre de 1876 en Villayuda. Realizó la profesión de votos religiosos el 8 de septiembre de 1895. Fue ordenado sacerdote el 23 de marzo de 1901 después de haber desempeñado el servicio pastoral en diferentes comunidades redentoristas españolas.
Fue transferido al Santuario del Perpetuo Socorro de Madrid en 1912. Durante los inicios de la persecución religiosa en España por parte de las milicias republicanas en la Guerra Civil, se refugió en la casa de unos amigos.
El 17 de septiembre de 1936 fue arrestado por los marxistas y trasladado a la Checa (tribunales políticos de inspiración soviética donde se juzgaba sin garantías de ningún tipo a quienes los milicianos consideraban enemigos de la República) del distrito de Chamberí.
Inmediatamente fue enviado a la Dirección General de Seguridad y encarcelado en la cárcel Modelo de Madrid, de donde fue sacado y asesinado el 7 de noviembre de 1936.
Crescencio Severo Ortiz Blanco: Nació en Pamplona el 10 de marzo de 1881. Realizó la profesión de los votos religiosos el 24 de septiembre de 1900. Fue ordenado presbítero el 23 de diciembre de 1905. Murió mártir el 20 de julio de 1936.
Ángel Martínez Miquélez: Nacido en Funes el 2 de marzo de 1907, realizó la profesión provisional de votos religiosos el 24 de agosto de 1925 y la perpetua el 18 de septiembre de 1928. Recibió la ordenación sacerdotal el 20 de septiembre de 1930. Fue detenido y asesinado el 20 de julio de 1936.
Bernardo Sáiz Gutiérrez: Nació el 23 de julio de 1896 en Melgosa. Realizó la profesión provisional de votos religiosos el 13 de noviembre de 1920 y la perpetua el 25 de marzo de 1924. Fue asesinado el 20 de julio de 1936.
Niceto Pérez del Palomar Quincoces: Nació el 2 de abril de 1859 en Tuesta. Realizó la profesión de votos religiosos el 30 de marzo de 1891 y fue asesinado el 16 de agosto de 1936.
Gregorio Zugasti Fernández de Esquide: Nació en Murillo de Yerri el 12 de marzo de 1884, realizó la profesión de votos religiosos el 25 de diciembre de 1912 y fue asesinado el 16 de agosto de 1936.
Aniceto Lizasoain Lizaso: Nació el 17 de abril de 1877 en Irañeta. Realizó la profesión de votos religiosos el 15 de octubre de 1896 y fue asesinado el 18 de agosto de 1936.
José María Urruchi Ortiz: Nació en Miranda de Ebro el 17 de febrero de 1909, realizó la profesión provisional de votos religiosos el 24 de agosto de 1927 y la perpetua el 15 de septiembre de 1930. Fue ordenado sacerdote el 20 de octubre de 1932. Murió asesinado el 22 de agosto de 1936.
José Joaquín Erviti Insausti: Nació en Imotz el 15 de noviembre de 1902. Realizó la profesión de votos provisionales el 24 de febrero de 1930 y los perpetuos el 24 de febrero de 1935. Fue asesinado durante la noche del 22 de agosto de 1936.
Antonio Girón González: Nació en Ponferrada el 11 de diciembre de 1871. Realizó la profesión de votos religiosos el 15 de agosto de 1889. Fue ordenado sacerdote el 19 de mayo de 1894. Para escapar de la persecución se refugió en una casa privada, luego en un convento de religiosas y, finalmente, en un hospicio. El 24 de agosto el hospicio fue ocupado por milicianos. Durante el asalto fue capturado y asesinado días más tarde, el 30 de agosto de 1936.
Donato Jiménez Bibiano: Nació en Alejos el 21 de marzo de 1873, realizó la profesión de votos religiosos el 8 de septiembre de 1893. Fue ordenado presbítero el 27 de mayo de 1899. Capturado por milicianos marxistas, fue transferido a la Checa de Fomento y recluido en sus sótanos antes de ser asesinado el 17 o 18 de septiembre de 1936.
Rafael Perea Pinedo: Nacido en Villalba de Losa el 24 de octubre de 1903, realizó la profesión temporal de votos religiosos el 27 de febrero de 1923 y la perpetua el 27 de febrero de 1926. Fue asesinado el 2 de noviembre de 1936.
Etiquetas: Vaticano, Guerra Civil Española, Papa Francisco, Congregación para la Causa de los Santos, Decretos
La persecución religiosa fue una de las características entre quienes decían defender la “legalidad republicana” tras el levantamiento militar del 18 de julio. Desde el principio, el asesinato de religiosos y religiosas fue una constante, incluso antes de que la jerarquía publicase la Carta Colectiva de los obispos el 1 de julio de 1937. Es más, los precedentes habían sido claros desde las primeras matanzas en mayo de 1931 y durante la Revolución de Asturias en 1934.
Entre los miles de católicos, religiosos y seglares, asesinados, se cuentan hasta 13 obispos contra los que los revolucionarios, principalmente pertenecientes al Partido Comunista de España y a las diversas organizaciones anarquistas como la Federación Anarquista Ibérica y la Confederación Nacional de Trabajadores, mostraron su más brutal ensañamiento.
Por orden cronológico, los obispos asesinados por los frentepopulistas fueron:
Eustaquio Nieto Martín, obispo de Sigüenza. Pese a la insistencia de personas de su entorno, el 18 de julio, una vez producido el pronunciamiento militar, se negó a abandonar la diócesis. Cuando la capital de la provincia, Guadalajara, se pronunció a favor de los sublevados el 21 de julio, Nieto intercedió ante los líderes sublevados para que no se cometieran fusilamientos y logró reducir considerablemente la represión en la provincia. La columna dirigida por el coronel Puigdengolas que tomó Guadalajara el día 22 envió unas secciones al mando del líder de milicias, Cipriano Mera, para tomar Sigüenza, que fue conquistada por los frentepopulistas el día 24. Lo primero que hicieron fue detener al obispo y someterlo a un juicio público, pero los testimonios de los dirigentes izquierdistas locales contando su actuación para salvar vidas en los primeros días del levantamiento llevaron a su absolución y liberación. Sin embargo, el 26 fue secuestrado por orden de Mera para ser asesinado. Cuando lo trasladaban en coche fue arrojado en marcha del vehículo, como sobrevivió le dispararon y quemaron su cuerpo.
Balvio Huix Miralpeix, obispo de Lérida. Al conocer la noticia del alzamiento se refugió en casa de unos conocidos en Lérida. A los pocos días empezaron a llegarle noticias de la brutal represión a la que estaban sometiendo al clero de su diócesis por lo que decidió entregarse para intentar mediar ante las autoridades revolucionarias. Fue encarcelado inmediatamente en la cárcel provincial donde pasó dos semanas hasta que durante la madrugada del 5 de agosto fue conducido junto a otros veinte presos –en su mayoría religiosos y destacados políticos y empresarios locales- a las inmediaciones del cementerio donde fueron fusilados.
ruz Laplana Laguna, obispo de Cuenca. El pronunciamiento del 18 de julio fracasó en Cuenca gracias a la actuación del teniente coronel Francisco García de Ángela quien se comprometió a garantizar la integridad de todos los ciudadanos. Así fue hasta la llegada de milicianos anarquistas de las unidades mandadas por Cipriano Mera que obligaron a Laplana a abandonar su residencia el 28 de julio, siendo trasladado al seminario que había sido convertido en cárcel. Allí permaneció detenido hasta que el 7 de agosto, en compañía de otras 7 personas fue sacado de madrugada para ser fusilado sin que mediara juicio alguno.
Florentino Asensio Barroso, obispo de Barbastro. Nada más producirse el levantamiento militar, el comité revolucionario local decidió su arresto dentro de la residencia episcopal, pero cuatro días después se decidió su traslado a la cárcel municipal, donde se le interrogó en varias ocasiones y se le intentó obligar a que apostatara. Ante el fracaso se decidió su traslado a una celda aislada donde fue torturado por milicianos que llegaron a realizarle amputaciones, como la de los testículos. En la madrugada del 9 de agosto fue trasladado junto a otros doce detenidos en un camión hasta un paraje cercano a Barbastro, donde fueron fusilados y arrojados a una fosa común en la que ya habían sido enterrados varios de los seminaristas de la localidad.
iguel Serra Sucarats, obispo de Segorbe.
Tras decretarse su arresto en las dependencias del obispado, el 27 de
julio se le trasladó a la cárcel local improvisada en locales del
ayuntamiento. Junto a él fueron trasladados el vicario, Blasco Palomar,
el hermano del obispo, Carlos Serra, y otros cinco religiosos y seglares
vinculados a la sede episcopal. Allí estuvieron hasta la madrugada del 9
de agosto en la que fueron sacados en varios coches con la excusa de
trasladarlos a Vall de Uxó, pero en el trascurso del camino pararon y en
una zona deshabitada fueron fusilados y sus cuerpos abandonados sin
enterrar.
Manuel Basulto Jiménez, obispo de Jaén. Tras retenérsele durante los primeros días en su domicilio, el 2 de agosto fue detenido, junto a su hermana y su cuñado, y encarcelados en la catedral de Jaén que había sido convertida en cárcel gestionada por el Comité Revolucionario provincial. Allí permanecieron hasta el día 11 de agosto, en que fueron trasladados a la estación de tren para ser llevados en tren a la cárcel de Alcalá de Henares. A estos traslados se les conoce como “los trenes de la muerte”, ya que el tren fue detenido y todos sus ocupantes –casi 200- fueron ametrallados. Entre ellos se encontraba el obispo Basulto que, al igual que el resto de las víctimas fueron saqueados por la turba que se había congregado para ver los asesinatos.
Manuel Borrás Ferré, obispo auxiliar de Tarragona. Fue detenido junto al cardenal Vidal y Barraquer el día 21 de julio. Se les mantuvo retenidos unos días en el monasterio del Poblet, hasta que el día 24 tras la intermediación del Papa, se consiguió la liberación del cardenal que fue trasladado a Italia. Sin embargo, Borrás no tuvo la misma suerte y quedó detenido en Montblanch hasta que, a mediados de la primera semana de agosto fue llevado ante un tribunal revolucionario en Tarragona que decretó su condena a muerte que fue ejecutada de inmediato. Murió fusilado y su cadáver fue quemado después para dificultar su identificación.
Narciso Esténaga, obispo de Ciudad Real. La población castellanomanchega vivió una situación peculiar a comienzos de la Guerra Civil. En ella, la numerosa guarnición de la Guardia Civil había pactado con el gobernador civil no sumarse al alzamiento a cambio de que éste frenase los desmanes revolucionarios. Si bien se produjeron fusilamientos y sacas de ciudadanos, al obispo se le respetó durante las primeras semanas. Pero cuando a principios de agosto se trasladó a la Guardia Civil a Madrid para reforzar la defensa de la capital, los milicianos anarquistas y comunistas asaltaron el palacio episcopal obligando a Esténaga a abandonarlo porque había sido incautado para ser la nueva sede del Comité Revolucionario. Se le obligó a trasladarse a la residencia de un vecino, donde permaneció hasta el 22 de agosto. En la madrugada de ese día fueron sacados por la fuerza y trasladados a la localidad de Peralvillo del Monte, donde fueron fusilados y abandonados en una zona próxima al río Guadiana.
Diego Ventaja Milán, obispo de Almería. El 24 de julio un grupo de milicianos irrumpió en la sede episcopal de Almería con la excusa de registrarla. Se incautaron de numerosa documentación que, supuestamente, relacionaba al obispo con “actividades contrarrevolucionarias”, lo que provocó que fuera detenido y encarcelado primero en el barco prisión Astoy Mendi y después en el acorazado Jaime I, donde coincidió con el obispo de Guadix, Manuel Medina. Ambos fueron sacados el 30 de agosto, trasladados al lugar conocido como el barranco de Vícar y fusilados junto a varios religiosos más.
Manuel Medina Olmos, obispo de Guadix. Fue detenido en su residencia tras un registro realizado por milicianos y dirigido por el alcalde de Guadix y su hijo que aprovecharon para incautarse de cuanto objeto de valor hubiera en la casa. Fue más un saqueo que un registro. Tras su detención fue obligado a desfilar entre las turbas congregadas en las calles de la localidad para hacerle pasar por una situación de escarnio. Dos días después, el 29 de julio, fue trasladado a Almería donde pasó por hasta cuatro prisiones diferentes hasta que el 30 de agosto fue sacado junto al obispo de Almería y otros 16 religiosos para ser fusilado en el barranco de Vícar.
Manuel Irurita, obispo de Barcelona. El 21 de julio, mientras que la residencia del obispo era asaltada por una turba dirigida por comunistas y anarquistas, el clérigo se ocultaba en la casa del joyero Antonio Tort cuya casa se había convertido en un piso franco para los religiosos y religiosas perseguidos por los partidarios del Frente Popular durante los primeros días de la Guerra Civil. Allí permaneció hasta el 1 de diciembre de 1936, cuando un grupo de milicianos descubre la protección que daba Tort a los religiosos. Fueron detenidas ocho personas protegidas de la familia de joyeros, además de éstos. El día 3 de diciembre, el obispo fue fusilado en las tapias del cementerio de Moncada. La propaganda republicana extendió durante muchos años la patraña de que Irurita había salvado la vida y había vivido oculto en el Vaticano desde que acabó la Guerra Civil. Esta absurda hipótesis fue desmentida tras los estudios de Jorge López Teulón que tras realizar las pruebas de ADN al cadáver del obispo que se conservaban en España desde su asesinato pudo desmontar el absurdo de la propaganda frentepopulista.
Juan de Dios Ponce y Pozo, obispo de Orihuela. Varios seglares que trabajaban para el obispado de Orihuela convencieron al obispo Ponce de la necesidad de ocultarse en los primeros días de la Guerra Civil. Consiguió ocultarse, cambiando varias veces de casa hasta que fue descubierto a mediados de octubre de 1936. Fue encarcelado y tras pasar varias semanas en la cárcel, donde fue torturado para intentar conseguir que apostatara. Finalmente, la madrugada del 30 de noviembre de 1936 fue trasladado junto a otros nueve sacerdotes de su diócesis al cementerio de Elche, donde fueron fusilados. Los milicianos impidieron que los cuerpos de los 10 religiosos fueran recogidos hasta una semana después del asesinato para que pudieran ser contemplados “para escarmiento de contrarrevolucionarios”.
Anselmo Polanco, obispo de Teruel. Tras la rendición del coronel Domingo Rey d’Harcourt el 8 de enero de 1938, el obispo y el militar fueron hechos prisioneros por las tropas republicanas. El Gobierno descartó la propuesta de que fuera enviado a Francia y puesto allí en libertad, realizada por Indalecio Prieto. Tras varias etapas y el paso por Valencia, el religioso y Rey d’Harcourt fueron internados en el “Depósito para prisioneros” de Barcelona. Allí pasaron la guerra hasta que el 23 de enero de 1939, horas antes de que Barcelona fuera tomada por las tropas de Franco, se les acercó a la frontera con Francia obligándoles a acompañar a los milicianos que huían en desbandada hacia el país vecino. Éstos consideraban que con el militar y el religioso tenían dos buenos rehenes con los que negociar en caso de necesidad. El 7 de febrero de 1939 el comandante comunista Pedro Díaz decidió fusilar al grupo de 40 prisioneros que les acompañaban en su huida. Entre ellos se encontraba el obispo Polanco.
Puedes comentar el blog con el autor en @Juanerpf
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FUSILAMIENTO OFICIAL DE CRISTO EN CERRO DE LOS ÁNG(LES (Madrid) por milicianso del Frente Popular)
Pero la imagen que dio la vuelta al mundo y se convirtió para la derecha católica y los franquistas en el más vivo ejemplo, o al menos el más ofensivo y brutal de la «crueldad roja», no fue la voladura o los martillazos, sino el fusilamiento fingido de la estatua de Jesús por parte de un grupo de milicianos, que disparan tras la voz de «¡Fuego!». Una decena de hombres armados apunta al corazón de la estatua y hacen fuego.
La famosa imagen en su publicación original. Milicianos «disparan» al Sagrado Corazón de Jesús
Original de la imagen. Puede distinguirse, a la derecha, la figura de una miliciana
Había sucedido días antes de los primeros intentos de destruir físicamente el monumento, concretamente el 28 de julio 1936, cuando un pelotón de anarquistas venidos de Madrid y provistos de un equipo cinematográfico realizó la pantomima del fusilamiento del monumento. En total, se filmó una secuencia de 7 segundos, que emitió el noticiario británico British Paramount News el 18 de agosto 1936, aunque durante años se pensó que la película era falsa y fruto de la propaganda fascista. La película, aunque solo fuesen esos seis segundos, se camufló bajo el título de El fantasma de la libertad, la película del director Buñuel, tal y como se encontró hace algunas décadas. Lo que encerraba, el gesto extremo, desafiaba a todo un mundo
Sabemos que el cambio climático es periódico en el planeta Tierra, por centenas de años o miles de añas, no es nuevo, ahora vivimos en un época cálida o interglacial, que puede ser más cáldio todavía, pero el frío también es malo e incluso peor. En tiempos de los hombres del Neandertal hacía mucho frío, ellos bajararon a tierras más calidad del sur de Europa hasta Giblaltar. La geología demuestra fodo lo que estoy comentando. Hubo glaciares hasta en la sierra de Almijara en Málaga.
La acción del hombre en el cambio climático en mínima, pero afecta, sobre todo por la aviación civil y militar y los automóviles por la quema de comjustibles fósiles, y quema de gas natural, carbón, guerras etc. La ganadería tiene una indicencia mínima por el metano y la capa de Ozono.
Los incencios forestales, en su mayoríoa provocados por la mano del hombre (pirómarnos) se debe tambien al abandono de las zona rurales, del campos y de los montes, y administraciones autonómicas como la desaparción del ICONA, el abandono de los pueblos, la baja ganadería que es un desbrozador del montes. No se limpian los cortafuegos, el monte es una selva de conbustible y cualquir rayo provoca un incedio. ¿Que hace la adminsitacione autonómica?. Nada
Hay que invertir más en montes, en repoblaciones de pueblos, vida agraria y en vigilancia de personal forestal, y repoblaciones de pinos y encinas.
El cambio climático le interesa a muchas empresas que apuestan por lo ecológico para encarecer sus productos. Los débiles de boslsillo salimos siempre perdiendo. En el futuro pasaremos mas calor y más frío en invierno.
Ahora se recomiendas la instalación de placas solares en los tejados. Cuando todos los tejados tengas estas instalaciones pondrán un gravamen o impuestos por tenerlas, porque el Estado es un depredador de dinero a través de impuestos, tiene muchos gastos.
Ramón Palmeral
España no pude seguir anquilosada en la tradición del toro embolao" o como "bous al carrer" o el toro de al Vega de Todesillas, encierros de los San Fermines. Hace falta ser más sensible hacia el sufrimiento de los animales en los ayuntamientos, en especial el toro, se enfade quien se enfade. El salvajismo se tiene que acabar. Se deben erradicar por decreto ley.
No ya por loos muertro que este año van 7 en 2022 sino por la dignidad
Noticias como esta son lamentables y absurdas.
La comarca del Alto Palancia está de luto. Un joven de unos 18 años de edad, residente en Segorbe ha fallecido como consecuencia de las graves heridas que sufrió en la madrugada del viernes al sábado tras ser cogido por un toro embolado en las fiestas de la localidad de Soneja.
Los hechos ocurrieron sobre la medianoche del pasado viernes. El toro embolado, perteneciente la ganadería de Dani Machancoses de Picassent, con las bolas ya apagadas, arremetió en carrera hacia un grupo de jóvenes por la calle La Peña de la localidad del Alto Palancia, alcanzando al joven fallecido, al que empotró de forma violenta contra un burladero.
El joven fue atendido en primer lugar por el personal médico de la propia plaza, siendo evacuado en ambulancia al Hospital de la Mini Fe de Sagunto y posteriormente a un centro hospitalario de València por su estado grave. Al parecer llevaba varias costillas rotas que le afectaban a un pulmón.
....................Muere una mujer de 73 años en el toro embolao de Beniarbeig (Alicante).............
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Las celebraciones de 'bous al carrer' en la Comunidad Valenciana se han cobrado una nueva víctima mortal, en este caso una mujer en los festejos de Beniarbeig, en la comarca de la Marina Alta (Alicante). Según ha podido averiguar este periódico, los hechos han ocurrido este jueves en la suelta de vacas en el recinto taurino. Es la segunda víctima mortal en la comarca tras la muerte de un hombre de 64 años de Pedreguer, que murió tras estar nueve días ingresado en el Hospital de Dénia por la cornada que recibió durante un encierro.
La fallecida es una mujer de 73 años, de origen francés y vecina de Dénia, muy conocida en las fiestas de los bous al carrer de Beniarbeig. La víctima ha muerto en el acto tras recibir una única cornada en el pecho tras darse la vuelta verse sorprendida por una vaquilla que, al parecer, la habría pillado desprevenida y le habría golpeado contra los barrotes, actuando estos como tope.
Inmediatamente se han suspendido los festejos y todos los peñistas se encuentran consternados por el trágico suceso, que se ha cobrado una nueva víctima mortal en los bous al carrer de la Comunitat Valenciana.
Hasta ahora y en lo que llevamos de año ya son siete las personas que han perdido la vida en festejos de ‘bous al carrer’ en la Comunitat Valenciana, lo que iguala la cifra a la peor que se recuerda en la última década, el año 2015, cuando fueron siete las vidas que se cobraron este tipo de fiestas, y que motivó, entre otras cuestiones, a que la Generalitat estableciera una normativa de festejos taurinos tradicionales mucho más completa en materia de seguridad, tanto para los participantes y espectadores como para los propios animales.
Hace 85 años que Pablo Ruiz Picasso pintó en París por encargo de la Segunda República el cuadro o mural conocido por el nombre Guernica como una denuncia de la Guerra Civil Española y, además, actualmente, convertido en símbolo de paz contra todas las guerras habidas y por haber en el mundo. Sin embargo, vemos que, en el presente año 2022 estas advertencias icónicas no han servido de nada como confirma la invasión de un país soberano, Ucrania, por su vecino, la Rusia de Vladímir Putin (dictador del gobierno de Rusia), cuyo ídolo patriótico es el zar Pedro el Grande (1672-1725)...
LEER completo en la revista MEER, de 20 de agosto de 2022
Al momento del allanamiento, en medio de la oscuridad de la noche, hubo un repique de campanas para alertar a los feligreses
Monseñor Rolando Álvarez
Imagen: ACJD
El obispo nicaragüense Rolando Álvarez, crítico del gobierno de Daniel Ortega, fue sacado «con violencia» de su residencia en la curia de Matagalpa (norte).
Allí permaneció retenido por la Policía durante dos semanas, y se desconoce su paradero, dijo el viernes una organización de derechos humanos.
«Lo sacaron con violencia y no se sabe para donde se lo llevaron», dijo a la AFP Vilma Nuñez, presidenta del Centro nicaragüense de Derechos Humanos (Cenidh), en base a diversas fuentes consultadas por su entidad en Matagalpa.
Hasta el momento no existe información oficial sobre el caso.
Al momento del allanamiento, en medio de la oscuridad de la noche, hubo un repique de campanas que habría alertado a los feligreses de lo que acontecía, según un video difundido en las redes sociales.
La retención del obispo ocurrió en medio de los roces de la Iglesia con el gobierno de Ortega, un exguerrillero de 76 años que se mantiene en el poder desde el 2007, amparado en tres reelecciones sucesivas.
Disponible en Amazon impreso y Kindle (e-book)
Libro de 126 páginas con ilustraciones de Palmeral
El título de 69 poemas se me ocurrió leyendo un poemario de Konstantino Kavafis, titulado: 65 poemas recuperados, Hiperión, Madrid 1979, y me pregunté ¿y por qué no 69 en lugar de 65?, y así surgió la idea, tiene la ventaja de aprovechar el doble sentido de un equívoco mental como el sexual vulgar del número 69 ( que no es invento mío) para convertirlo un título nemotécnico, ello no significa que el poemario trate de poesía erótica, aunque esté en la mente del lector, aunque algunos poemas sean amorosos. Es decir, el 69 es un arma publicitaria, un número, y que, si mentalmente tiene connotaciones sexual, es problema del lector, no mío. En otras culturas el 69 es el yin y el yang, el bien y el mal, hombre y mujer, la pareja que se complementa con su destino y proyectos. Podía haber puesto 68 o 70, u otro número, pero he usado una regla nemotécnico que ayuda a la memoria a retener una cosa o una idea o un concepto por el impacto psicológico que conlleva. Pero advierto que no son poemas eróticos.
Ramón Palmeral, poeta alicantino ator de:
Ramón Palmeral dirige el blog POESIA PALMERIANA
http://poesapalmeriana.blogspot.com.es/
POEMARIOS:
Desolación sin nombre (1983).
Homero en Tarsis (2004).
Jardín cerrado (publicación digital)
Antología abierta (2016) (traducida al italiano)
Bocadillo de balas (2017)
La cólera de Aquiles (2017)
Lágrimas ebrias de melancolía (2019)
Antología "Cántigas poetas de Ciudad Real"
ENSAYOS
Monográfico Lorquiano (2009)
Buscando a Antonio Machado en Soria y Baeza (2016)
De la creación poética (2017)
Federico García Lorca el de Poeta en Nueva York (2019)
Exégesis de las Elegías de Duino, Rainier M. Rilke
Exégesis de las Elegías de Guadalest de Vicente Ramón
Hermenéutica Hombres a la Deriva, de Manuel Molina
Exégesis de Candente Horror de Juan Gil-Albert
Miguel Hernández. El poeta del pueblo (2019)
PREMIOS:
Primer Premio de Poesía Colegio de Enfermería de Alicante
Otro premios y nombramientos
Publica en Hablan los poetas de EDA
Socio de honor de Espejo de Alicante
Múltiples recitales
El autor con un ejemplar de su libro "Sesenta y nueve poemas y un anexo".
Enlace: Al comentario de Julio Calvet en Hoja del lunes
Un nuevo libro sobre Franco y la Masonería
Publicado en la colección “Historiadores de la Masonería” el libro “Franco y la Masonería. Un terrible enemigo que no se rinde jamás” del profesor de Historia Contemporánea de España en el Centro de la UNED en Calatayud, fue presentado en el Ateneo de Cádiz, durante la celebración del II Seminario Internacional de Historia de la Masonería, organizado por el Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española (CEHME) de la Universidad de Zaragoza.
“Francisco Franco Bahamonde – escribe Juan José Morales- el Generalísimo, el Caudillo, el dictador: nunca fue masón, pero estaba obsesionado con la masonería y los masones. De hecho, fue el único Jefe de Estado que firmó una ley implacable para la persecución de los masones. Recién acabada la guerra civil y durante toda su vida repitió insistentemente en numerosos discursos y en más de un centenar de artículos –curiosamente firmados con distintos seudónimos- que había que estar en guardia contra las acechanzas de un extraño contubernio judeo-masónico-comunista, basado fundamentalmente en rancias, pero muy eficaces teorías conspiratorias. En España prevalece todavía la visión más oscura de la masonería; como la de un ente secreto, satánico e infernal, causante de todos los males. Esta visión estaba tan arraigada en la mente de muchos españoles- y probablemente aún lo esté- que por eso los masones tuvieron que esperar unos cuantos años después del fallecimiento de Franco, para poder regresar del exilio. Y algo que también parece muy significativo: la masonería no fue legalizada hasta dos años después que el Partido Comunista de España (PCE). Franco, no podía dormir tranquilo porque estaba convencido de que la Masonería es un terrible enemigo que no se rinde jamás. Esa era la peor de sus pesadillas”.
El profesor Juan José Morales Ruiz se ha especializado en el tema del discurso antimasónico y la represión de la masonería en la guerra civil y durante el franquismo. Es miembro del Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española (CEHME) de la Universidad de Zaragoza. En la misma editorial (Masónica.es) ha publicado “Palabras asesinas. El discurso antimasónico en la guerra civil española”.
Cumpliéndose este pasado 5 de Agosto 60 años de su muerte por suicidio al abusar de los barbitúricos que tomaba para dormir, al menos esa es la versión que pervive, he considerado que ya es hora de que el mito rubio de Hollywood que encarnó Norma Jean Baker, su verdadero nombre y no Marilyn, sea apartado a un lado para mostrar su lado más desconocido, la de una mujer autodidacta, trabajadora, lectora voraz y empresaria...
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Fuente de la imagen, Reuters Maurice junto a su dueña, Corrine Fesseau.
Una corte en Francia le otorgó a un gallo el derecho a cantar.
Tras una batalla legal que se convirtió en un símbolo de las tensiones entre las comunidades urbanas y rurales del país, Maurice, el gallo, podrá continuar con su ritual matutino. Lo hará a pesar de las quejas de un vecino que llevó a los dueños del animal a los tribunales por las molestias que le ocasionaban su canto. El ave de 4 años vive en Oleron, una isla en la costa atlántica de Francia que se ha transformado en un destino popular para los franceses urbanitas que compran una segunda vivienda en el campo. El canto de Maurice en las primeras horas de la mañana sacaba de quicio a Jean-Louis Biron, acostumbrado más al sonido de las ciudades que del campo.
La teoría de que las personas mayores no consumimos y por lo tanto no le interesamos a los políticos y por lo tanto a la sociedad, no es cierto.
Las personas mayores nos gastamos nuestra pensión en comer, en electricidad, móviles, contribuciones, farmacias, pagamos IVA por todo, y caso de entrar en una residencia estamos dando trabajo a bedeles, enfermería y doctores.
Las personas mayores hacemos millonario a las farmacias, un montón de medicamentos sin recetas se compran pagando, como Utabon, cremas, colirios de lagrimas, mucoliticos, respirbien, etc, etc. Algunos farmaceutocos son unos getas y no tratan bien a los clientes. Los precios de los medicamentos suben y suben sin pudor, ni vergüenza.
Damos trabajo a electricistas, fontaneros, carpinteros, a bares, restaurantes y cafeterías y transportes...
No vivimos de prestado, sino de nuestro trabajo. Cuidamos a nietos, y contribuimos a la sociedad con nuestra experiencia. Pagamos combustibles, impuesto I R P F...
Ramon Palmeral
Conocí a la poeta alicantina Francisca Aguirre y a su marido Félix Grande en el Museo MARQ (Museo Arqueológico de Alicante), el 20 de marzo de 2013. Me los presentaron, no recuerdo quien, en el hall, antes de entrar en el aula de conferencias. Francisca era una mujer menuda y de ojos vivaces, usaba gafas gruesas, llevaba un abrigo de lana y en bandolera un bolso grande de color negro. Yo sabía quién era ella y, por supuesto, su marido el poeta extremeño-manchego Félix Grande Lara (1937-2014), famoso flamencólogo y guitarrista...
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Dejé de publicar en El Confidencial Digital de Madrid porque el redactor negligente que me tocó de turno, lamentó publicarme un artículo sobre un libro mío 80 años de la muerte de Miguel Hernández, que acababa de sacar, dijo que no procedía este tipo de publicidad.
Le escribi al direcor quejándome, recibí el silencio por respuesta. Al lector no lo cuidan.
Ahora me mandan correos para que me suscriba, por que es de pago. ¡Están listos! Hay que estar a las duras y a las maduras. Les mandé más de 20 articulos gratis, sin cobra yo, y que publicaron con publicidad.
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Un articulo mio muy leído es.
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Carta abierta a Enrique Díaz Barceló, redactor. Alicante, 6 de octubre de 2020
https://www.nuevoimpulso.net/2020/10/carta-abierta-enrique-diaz-barcelo-del.html
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'Soberanía energética' es uno de los nuevos términos de moda. Desde la invasión rusa de Ucrania, la combinación de palabras es utilizada con frecuencia por políticos de todo signo. Pero más allá del juego parlamentario, la pregunta que surge es si España tiene capacidad real de autoabastecerse. Si nos ceñimos al gas, una de las principales fuentes de energía, la respuesta es simple, pero esconde algunos matices. A día de hoy, nuestro país no tiene ni una sola posibilidad de independencia en este sentido, pero no es menos cierto que no es por falta de recursos. Estudios científicos señalan la riqueza en hidrocarburos no convencionales del subsuelo español, con más de un billón de metros cúbicos de gas (1.000 bcm, según la unidad de medición estándar por sus siglas en inglés, 'billion cubic metres')
Permítanme que les hable con toda franqueza, porque este oficio plantea muchas dudas y es bueno compartirlas. Muchas veces nos dicen: hacéis noticia de todo lo que Ayuso dice, que a menudo dice solo para ganarse un titular. Un clic. No creo que contemos cada provocación, pero es evidente que le damos, en general, un foco que otras comunidades y gobiernos merecen y no tienen. La pregunta es si merece tanto foco, tan desde el principio, por mucho que, a una velocidad trumpiana, saliera a tuitear que incumplirá el decreto de ahorro energético, aunque luego el portavoz madrileño matizó.
Más que cumplir, las grandes capitales europeas se están anticipando en el ahorro a sus gobiernos. Pero no es eso. No es que lo pida Europa. No es que fuera la propia Ayuso la que, con el argumento de que subía la luz, recortó los trenes del metro y, en cambio, quiera los escaparates encendidos de madrugada. No es que juegue con la idea del desacato aunque las multas serían para los comerciantes. No es, ni siquiera es, que fuera su partido y el propio Feijoó el que, hace cuatro días, defendía los planes de ahorro.
Si se dan todas esas contradicciones, ¿por qué caemos en la provocación? ¿Por el clic? Hay un riesgo de que así sea y es lo que tenemos que hacernos mirar. Tampoco habría que ignorar que Ayuso gobierna. Que aquello que dice se traduce en políticas. Ahí están las becas. No hay que ignorar el impacto en el discurso nacional de su partido, en cabeza ahora mismo en todas las encuestas. Y así, la nueva dirección, puesta en el aprieto de tener que contestar a Ayuso todo el rato, acaba atrapada en el discurso de Ayuso, hablando de libertad.
¿Libertad para cumplir un decreto? Podríamos ir al derecho. Pero, antes que nosotros ha ido el consejero de presidencia de Andalucía, donde el PP gobierna con mayoría absoluta: "Las norma son las normas, un recurso no exime de su cumplimiento".
¿Hay que preguntarse dónde ponemos el foco y si lo ponemos bien? Claro. Ahora, ¿hay que contar, en su contexto, que algunos discursos tienen efectos, hasta el punto de que tenga que salir un consejero a recordar la obviedad de que la ley está para cumplirse? Parece que también: que no somos los únicos que debemos hacernos preguntas.
Pablo Picasso; «Guernica», 1937, Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, España (detalle)