En la Semana Santa de Málaga Jesús el Rico liberó a preso condenado por lesiones graves. Es la tradición

 

Te refieres a la tradición de Málaga de liberar a un preso en Semana Santa con Jesús “El Rico”. Te lo explico claro:

🔎 ¿De dónde viene esa tradición?

Se origina en el siglo XVIII, durante el reinado de Carlos III de España.

• Hubo una epidemia de peste en Málaga.
• Se suspendieron las procesiones de Semana Santa.
• Los presos pidieron sacar la imagen de Jesús “El Rico”, pero se lo negaron.
• Entonces se amotinaron, salieron de la cárcel, hicieron la procesión… y luego VOLVIERON voluntariamente a prisión.

Ese gesto de fe impresionó al rey, y concedió un privilegio:

👉 Cada año se puede indultar (liberar) a un preso en esa procesión.

⛓️ ¿Y el preso actual que dices?

Sí, es real: cada año se elige un preso (por ejemplo, en 2026 uno condenado por lesiones y amenazas) (Esperemos que no fuera por maltrato machista).

Pero importante:

• No es “cualquiera”.
• Se selecciona a alguien con buena conducta y posibilidad de reinserción.
• El indulto lo aprueba el Gobierno.

✅ Resumen rápido

• Tradición: liberar un preso en Málaga (Miércoles Santo).
• Origen: unos presos sacaron al Cristo y regresaron voluntariamente.
• Consecuencia: el rey concedió el privilegio.
• Hoy: sigue como acto simbólico de misericordia y reinserción.
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•  NOTA DE PRENSA DE LA OPINIÓN DE MÁLAGA. 01-04-2026

  Un joven identificado como M.F.G., obrero de profesión, que fue penado por lesiones (¿a quién?) y que se ha confesado no creyente, será indultado el Miércoles Santo durante la procesión de la cofradía de Jesús el Rico de Málaga, según ha aprobado en su reunión de hoy el Consejo de Ministros.

  Este interno, soltero y de 26 años, que cumplía en la prisión de Alhaurín de la Torre (Málaga) una condena de siete años y medio por un delito de lesiones, lleva dos años y medio de cárcel y ha disfrutado de tres permisos.

  Durante la rueda de prensa, el preso ha mostrado su sorpresa por el indulto y ha explicado que, aunque sabía que estaba en la terna de la que saldría el elegido "no se lo esperaba".

  El indultado, natural de una localidad de Málaga que no ha querido especificar, ha señalado a los periodistas que aunque no es "muy devoto" de la Semana Santa "ni creyente", acompañará a la imagen de Jesús el Rico durante la procesión tras su liberación.

  El joven ha manifestado sentirse arrepentido "en parte" y ha destacado que la prisión le ha dado "mucho que pensar" por lo que ha decidido que se va a ocupar de su familia y amigos a partir de ahora, además de buscar trabajo.

  En este sentido, ha manifestado conocer la crisis económica actual que, en Málaga, afecta de modo considerable al sector de la construcción, por lo que ha declarado que quiere que su vida "sea otra" y ha añadido que empezará "de nuevo".

  El hermano mayor de la cofradía, José Francisco Rivas, ha señalado que, gracias a la tradición, será un hombre "libre" el próximo Miércoles Santo, "con el que la cofradía contará como un hermano más".

  Por su parte, el director del centro penitenciario, Antonio Guerrero, ha informado de que M.F.G. ha sido "un buen recluso" y ha apuntado que asistirá al acto de liberación del día 8 en la Plaza del Obispo, donde se celebrará a causa de las obras del Palacio de la Aduana.

  El Consejo de Ministros mantiene una tradición anual en virtud de una pragmática real de Carlos III tras una epidemia de peste que incidió gravemente entre la población malagueña y ocasionó la suspensión de las procesiones de Semana Santa de 1759.

  Al suspenderse por la epidemia las procesiones de 1759, los reclusos de la prisión de Málaga pidieron al alcaide sacar ellos la imagen de la que se declaraban devotos y al serles denegada la solicitud, se amotinaron, escaparon de la cárcel y llevaron a hombros la imagen por las calles de la ciudad en la procesión más larga que se recuerda en la Semana Santa malagueña.

  Tras la procesión, los presos volvieron a la cárcel, lo que coincidió con la repentina desaparición de la epidemia que se cobró numerosas vidas.

  Esto fue interpretado como un milagro que impresionó a Carlos III, por lo que concedió el privilegio, ratificado por Juan Carlos I poco después de ser proclamado Rey.

  "El Rico" es la imagen de un Nazareno que porta una cruz camino del monte Calvario y su brazo es articulado, lo que permite su tradicional bendición.

  Además del indulto a M.F.G., el Consejo de Ministros ha aprobado hoy por Real Decreto la concesión de otro, aunque parcial, a la reclusa A.R.C.B., a petición de la Cofradía del Amor, la Caridad, y San Juan Evangelista de Marbella (Málaga).

Los tiempos también cambian y la OTAN tal como está diseñada hoy está obsoleta. Trump quiere salirse de la OTAN

 

La idea de que Europa debe replantearse su dependencia de la OTAN no es nueva, pero cobra fuerza cada vez que desde Washington se cuestiona su utilidad o su coste. Las recientes declaraciones de Donald Trump se inscriben precisamente en esa línea: una visión más transaccional de la alianza, en la que Estados Unidos exige una mayor implicación —especialmente financiera y militar— de sus socios europeos.

Sin embargo, conviene matizar una premisa clave: la OTAN no fue creada para “ayudar a Estados Unidos en sus guerras”, sino como un sistema de defensa colectiva tras la Segunda Guerra Mundial. Su principio central, el artículo 5, establece que un ataque contra uno de sus miembros se considera un ataque contra todos. De hecho, este mecanismo solo se ha activado una vez, tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 en territorio estadounidense, lo que refuerza la idea de que la alianza también ha servido directamente a los intereses de Washington.

Ahora bien, el debate sobre una mayor autonomía estratégica europea es real y creciente. La Unión Europea lleva años planteando la necesidad de reforzar su capacidad de defensa, especialmente ante escenarios en los que Estados Unidos pueda reducir su compromiso. Iniciativas como la Cooperación Estructurada Permanente (PESCO) o el Fondo Europeo de Defensa son pasos en esa dirección, aunque todavía lejos de constituir un “ejército europeo” plenamente operativo.

Quienes defienden esta autonomía argumentan varios puntos:

• Europa tiene intereses propios, no siempre alineados con los de Washington (por ejemplo, en Oriente Medio o en relaciones con potencias como China).
• La dependencia militar de EE. UU. limita la capacidad de decisión estratégica europea.
• Un ejército europeo permitiría responder con mayor rapidez y coherencia a crisis regionales.

Por otro lado, los críticos advierten de importantes obstáculos:

• Falta de consenso político entre los Estados miembros.
• Diferencias en capacidades militares y presupuestos.
• Riesgo de duplicar estructuras ya existentes dentro de la OTAN.

Las tensiones con Irán (provocado por Israel y Trump), mencionadas en el contexto de las declaraciones de Trump, ilustran bien el problema: no todos los aliados comparten la misma estrategia ni el mismo nivel de implicación en ese tipo de conflictos. Esto refuerza la percepción de que la OTAN, en ocasiones, se ve arrastrada por las prioridades de Estados Unidos, aunque formalmente funcione por consenso.

En definitiva, más que una ruptura inmediata, lo que se vislumbra es una transición gradual: Europa intentando ganar autonomía sin romper completamente con la OTAN. La alianza sigue siendo, hoy por hoy, el pilar central de la seguridad europea, pero su futuro dependerá en gran medida de la evolución de la política estadounidense y de la capacidad europea para actuar de forma más unida y decisiva en materia de defensa. Por lo tanto debe plantearse desembarcar el portaaviones de los EE.UU., La guerra de hoy día no son terrestres ni aviones sino con drones no tripulados, y guerras tecnológica.

Europa deben aprender a no depender del petróleo, pero lo fue de Rusia, ahora de Oriente Medio ni de sus gas, alternativas a otros combustibles. 

 

¿Llegará esta vez el hombre a la Luna? Dudo que llegara en 1969 en blanco y negro.

 

 

 Soy escéptico del viaje del hombre al la Luna en 1969, con una tecnología analógica. 

 Esperamos que ahora no nos engañen los norteamericanos de la NASA 

Primero, sobre el alunizaje de 1969: la misión Apollo 11 no depende de “tecnología digital avanzada” como la actual. En esa época se usaban sistemas analógicos y computadoras muy básicas, pero eso no hacía imposible la misión. De hecho:

• La computadora de a bordo (AGC) era simple, pero suficiente para navegación.
• Las comunicaciones se transmitían por radio (no por internet ni tecnología digital moderna).
• Las imágenes se enviaron en formato analógico, por eso se ven con baja calidad hoy.

Además, no solo fue un evento de NASA:

• Fue seguido en tiempo real por observatorios y científicos de otros países, incluso de la Unión Soviética, que tenía todos los incentivos para desmentirlo si fuera falso.
• Se trajeron rocas lunares que han sido estudiadas en todo el mundo.
• Las misiones posteriores (Apollo 12, 14, 15…) también llegaron a la Luna.

La idea de que se grabó en Hollywood por Stanley Kubrick es una teoría popular, pero no hay evidencia sólida que la respalde, mientras que sí hay muchas pruebas independientes de que ocurrió.Ahora, sobre lo que comentas de la nueva misión:

La misión Artemis II es parte del programa Artemis program, cuyo objetivo es volver a llevar humanos cerca de la Luna y, más adelante, otra vez a su superficie.

Lo que describes encaja con la fase previa al lanzamiento:

• Todo el hardware (cohete, nave, plataforma) ha pasado revisiones.
• El factor crítico ahora es el clima.
• Hay una ventana de lanzamiento concreta (con probabilidad del 80% favorable).
• La cuenta atrás ya está en marcha desde el Centro Espacial Kennedy.

Charlie Blackwell-Thompson, como directora de lanzamiento, es quien coordina todos los equipos para decidir si se procede o se cancela.

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     (En esta foto -abajo derecha- vemos un cable en el suelo lunar)

 

 

 

Las teorías conspirativas sobre la llegada a la Luna

Analicemos algunas de las principales afirmaciones de quienes dudan del alunizaje humano. Una de las más repetidas sostiene que en las imágenes de la misión Apolo 11 la bandera estadounidense parece ondear, algo que sería imposible en la Luna debido a la ausencia de atmósfera. Sin embargo, esto no es correcto. La bandera no se mueve por el viento, sino que presenta pliegues porque los astronautas tuvieron que fijarla manualmente y extender una varilla horizontal. El proceso, complicado por los trajes y guantes, hizo que quedara con ese aspecto rígido y arrugado.

Según explica Marcos Pérez, una de las evidencias más sólidas del viaje es la enorme cantidad de documentación generada. Miles de personas trabajaron durante años en el programa, produciendo informes, registros y materiales técnicos. Resultaría mucho más complejo falsificar todo ese volumen de información que llevar a cabo la misión en sí.

Otra duda frecuente es la ausencia de estrellas en las fotografías. La razón es técnica: las cámaras se ajustaron con tiempos de exposición muy cortos y aperturas reducidas para captar correctamente la intensa luminosidad de la superficie lunar. Esto provocó que el fondo del cielo, mucho más tenue, no quedara registrado.

Además, existe una prueba física directa: los reflectores láser instalados en la superficie lunar por los astronautas. Estos dispositivos siguen utilizándose hoy en día para medir con gran precisión la distancia entre la Tierra y la Luna, confirmando que ambos cuerpos se separan aproximadamente 3,8 centímetros cada año.

También surgen preguntas difíciles de responder desde el escepticismo. Por ejemplo, ¿cómo se explican los 22 kilos de rocas lunares traídos por los astronautas? Estos materiales presentan características y antigüedad —algunas muestras tienen unos 4.600 millones de años— que no coinciden con las rocas terrestres.

Por último, en el contexto de la Guerra Fría, resulta poco creíble que una supuesta falsificación de tal magnitud no hubiera sido denunciada por la Unión Soviética, principal rival de Estados Unidos en la carrera espacial. A esto se suma la enorme inversión económica —unos 110.000 millones de dólares— destinada al programa, lo que refuerza aún más la veracidad de la misión.

   Stanley Kubrick rodó al llega del al hombre a la luna en1969, en la oscuridad no hay estrellas

No ceder al chantaje de Facebook. Ahora quieren que tu portal sea de pago. No puede ser que quieran cobrarnos cuando ha sido libre.

 YO SOY EL PRIMERO QUE NO VA A PUBLICAR EN FACEBOOk

No debemos ceder al chantaje de Facebook. Resulta inaceptable que una plataforma que ha crecido gracias al contenido y la interacción de millones de usuarios pretenda ahora imponer un modelo de pago para acceder o mantener la visibilidad de nuestros propios espacios. Internet nació como un entorno abierto, donde la información y la participación eran accesibles para todos, y este tipo de decisiones van en contra de ese principio.

Aceptar estas condiciones no solo sienta un precedente peligroso, sino que también limita la libertad de expresión y el acceso equitativo a la información. Muchos proyectos, pequeños negocios y comunidades dependen de estas plataformas para darse a conocer; obligarlos a pagar supone una barrera injusta que favorece únicamente a quienes tienen más recursos.

Es momento de cuestionar estas prácticas y buscar alternativas. Existen otras redes y herramientas que respetan más a sus usuarios y no basan su modelo en la presión económica. La respuesta no debe ser la resignación, sino la acción: informarse, diversificar canales y apoyar espacios digitales más justos.

En definitiva, no se trata solo de pagar o no pagar, sino de defender un modelo de internet más libre, accesible y equilibrado para todos.

El día 30 de marzo de 2026 la revista digital independiente Nuevo Impuls.net, tuvo 10.255 visitas en un solo día. Tenemos 2.807.197 entradas

 

Nunca estuvo más baja la marca España que con el social-comunismo de Pedro Sánche

 

 

 

La iniciativa Marca España fue impulsada por el Gobierno de Mariano Rajoy en 2012 mediante un Real Decreto, en un contexto marcado por la crisis económica y la necesidad de reforzar la reputación internacional del país. Concebida como una política de Estado, su objetivo principal era mejorar la percepción de España tanto en el exterior como entre los propios ciudadanos, proyectando una imagen sólida, moderna y competitiva.

Para ello, Marca España se centró en diversos ámbitos estratégicos: el económico (atracción de inversiones y apoyo a la internacionalización empresarial), el cultural (difusión del patrimonio y la creatividad española), el social, el científico y el tecnológico. La iniciativa partía de la idea de que la reputación de un país influye directamente en su capacidad de crecimiento, su influencia internacional y su atractivo turístico.

En septiembre de 2018, ya bajo el Gobierno de Pedro Sánchez, el entonces ministro de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación, Josep Borrell, decidió reformular la iniciativa bajo el nombre de España Global. Este cambio buscaba adaptar la estrategia a un entorno internacional más complejo y digitalizado, poniendo mayor énfasis en la comunicación global y en la coordinación institucional.

La gestión de esta política pasó a depender de la Secretaría de Estado de la España Global, que asumió la tarea de coordinar la proyección internacional del país. Sin embargo, el 17 de julio de 2021, el Gobierno decidió suprimir dicha Secretaría de Estado mediante un nuevo Real Decreto, integrando sus funciones en otras estructuras del Ministerio de Asuntos Exteriores, lo que supuso el fin de esta etapa institucional específica.

En cuanto a la valoración de la evolución de la “marca país”, existen interpretaciones diversas. Algunos analistas consideran que los cambios institucionales y la desaparición de organismos específicos pudieron debilitar la coherencia de la estrategia. Otros, en cambio, sostienen que la imagen internacional de España depende de múltiples factores —económicos, políticos, sociales y mediáticos— y no exclusivamente de una estructura administrativa concreta.

Asimismo, el papel de los medios de comunicación, como Cadena SER o El País, suele ser objeto de debate y pretenden destruirla. Mientras algunos sectores critican su influencia en la percepción del país, otros defienden que forman parte de un ecosistema mediático de la derecha..

 

Deficiencias en el Colegio Azorín del Garvinet

 

La cornisa del colegio Azorín, pendiente de reparar / INFORMACIÓN

El colegio Azorín lleva más de 100 días a la espera de que la cornisa del edificio de Primaria sea reparada, tal y como cuentan los familiares. El centro educativo continúa sufriendo la caída de cascotes en una zona que permanece vallada porque era utilizada por el alumnado durante los recreos y actividades escolares. Desde el equipo de gobierno garantizaron el pasado mes de enero que la zona está "protegida, perimetrada y debidamente acotada", y que se actuaría en los "próximos días" en el marco de reparación de los centros educativos, sin que hasta ahora se hayan producido los arreglos anunciados.

También tienen pendiente de reparación el vallado de hierro que rodea las instalaciones educativas se ha soltado y está parcialmente oxidado desde principios de año tras un temporal. El colectivo de familiares no deja de mostrar su intranquilidad por la falta de seguridad que implica el estado de la infraestructura y de urgir una reparación. Por fortuna, lo que sí que han comenzado han sido las obras de sujección de los anclajes de las tuberías de calefacción que provocaron que cayera un fragmento de techo del baño de las chicas.

Donald Trump se ha convertido en el presidente más impopular de Estados Unidos

                  ("Amo las bombas". Donald Trump a elegio a la guerra y los aranceles: IA)

¡¡¡¡NO A LA GUERRA!!!!!!

Donald Trump se ha convertido en el presidente más impopular de Estados Unidos. Se acabó el auge de la ultradercha en Europa y ya no son amigos del trumpista. España dice: "No a la guerra". Pareciera como sin Trump hubiera llegado del infierno de Dante.

En el plano doméstico, la comparación con Lyndon B. Johnson no es casual. Johnson vio cómo su popularidad se erosionaba rápidamente a medida que la guerra de Vietnam se prolongaba sin resultados claros, generando división social y desconfianza hacia el gobierno. En este paralelismo, Trump se enfrentaría a un desgaste similar: un liderazgo percibido como agresivo en política exterior puede reforzar su imagen de firmeza ante ciertos sectores, pero también alimentar el rechazo entre quienes temen una escalada militar sin salida clara. La impopularidad, en este contexto, no solo deriva de decisiones concretas, sino de una sensación general de incertidumbre y riesgo.

En el ámbito internacional, la retórica de Trump hacia Irán refleja una táctica de “máxima presión” que combina amenazas explícitas con una aparente disposición a negociar. Mentiras, Irán nada tiene que negociar. Trump es variable como una veleta, no es fiable y miente más que habla. Ya dije en un artículo mio anterior que "votar a Trump" era un error.  La advertencia de “obliterar completamente” infraestructuras clave no es solo una declaración militar, sino un mensaje político dirigido tanto a Teherán como a aliados y rivales. Sin embargo, esta dureza contrasta con la falta de claridad diplomática. Mientras el presidente endurece el discurso, figuras como Marco Rubio adoptan un tono más difuso, sugiriendo divisiones internas en Irán sin identificar interlocutores concretos. Esta ambigüedad puede ser estratégica —buscar fisuras en el poder iraní—, pero también revela la fragilidad de un proceso negociador sin canales definidos.

Por su parte, Irán, representado por voces como Esmaeil Baghaei, rechaza frontalmente las condiciones estadounidenses, calificándolas de irreales. Esto refuerza la idea de que no existe una negociación sólida, sino más bien un intercambio de posiciones públicas en el que cada parte intenta imponer su narrativa. La “zona gris” diplomática que mencionas es, en realidad, un espacio de incertidumbre donde la comunicación es indirecta y los avances, si existen, son opacos.

Mientras tanto, la dimensión militar sigue evolucionando y amplificando el conflicto. Los enfrentamientos ya no se limitan a un único escenario, sino que se extienden por múltiples frentes —Irán, Líbano, Israel— configurando una red de tensiones interconectadas. Esta “constelación de choques” aumenta el riesgo de errores de cálculo: un incidente localizado puede desencadenar una reacción en cadena difícil de contener. Además, la implicación de actores como Israel y fuerzas internacionales añade capas de complejidad que dificultan cualquier intento de desescalada.

En conjunto, la situación refleja una paradoja: cuanto más agresivo es el discurso, más necesario se vuelve el diálogo, pero al mismo tiempo más difícil resulta establecerlo. Trump parece moverse entre estos dos polos, utilizando la amenaza como herramienta de negociación. Sin embargo, la historia —como en el caso de Johnson— sugiere que este equilibrio es extremadamente inestable. Cuando la presión militar supera a la diplomacia, el margen para soluciones políticas tiende a reducirse, y el coste, tanto interno como internacional, aumenta considerablemente.

Ramón Palmeral 

Trump es el típico amigote que te invita a comer y luego, eres tú quien tiene que pagar la comida.

Actos en homenaje a Emilio Varela y Óscar Esplá en la Explanada.

 

PINTURA | ALICANTE

Actos en homenaje a Emilio Varela y Óscar Esplá

El Ayuntamiento de Alicante organizó un acto homenaje en la Explanada de España, junto a la escultura dedicada al pintor Emilio Varela.

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Ramón Palmeral

30 de marzo de 2026, 9:50

 

Presentación

Bronce de Emilio Varela

El evento tuvo lugar el 24 de marzo a las 18:30 horas y fue inaugurado por Juan Antonio Olmedo, narrador y rapsoda, quien dio la bienvenida a los asistentes y agradeció la presencia de autoridades, familiares del pintor y público en general y comentó la relación de amistad entre Emilio y Óscar en los años veinte, por los 75 años de la muerte de Varela y los 50 de Esplá.

El Ayuntamiento de Alicante organizó un acto homenaje en la Explanada de España, junto a la escultura dedicada al pintor Emilio Varela, en el marco de las actividades conmemorativas por el 75 aniversario de su fallecimiento y el 50 aniversario de la muerte del compositor Óscar Esplá.

A continuación, intervino Antonio Peral, concejal de Presidencia, quien destacó la relevancia de este acto conmemorativo y el conjunto de actividades organizadas a lo largo del año. En su discurso subrayó el reconocimiento conjunto a dos figuras clave de la cultura alicantina: Emilio Varela, en el ámbito de la pintura, y Óscar Esplá, en el de la música...

Leer completo en Nueva Tribuna de Madrid 

Video realizado por Ramón Palmeral;

El Centro Cultual de Lavapiés presentó "50 Estampas de Lavapiés" del Carlos Sánchez Tárrago.

 

                           (Carlos Sánchez Tárrago, durante la presentación del libro)

 

Presentación del libro ‘50 Estampas de Lavapiés’, del historiador Carlos Sánchez Tárrago

El autor es Doctor en Historia y cuenta con una sólida trayectoria investigadora. El acto fue conducido por el actor, humorista, escritor y dramaturgo Eloy Arenas

José Belló Aliaga jueves, 26 de marzo de 2026, 09:45 h (CET)

El pasado viernes 20 de marzo tuvo lugar, en el Centro Cultural Lavapiés (calle Olivar, 46), la presentación del libro 50 Estampas de Lavapiés, del historiador Carlos Sánchez Tárrago. Carlos Sánchez Tárrago, el autor, Doctor en Historia, cuenta con una sólida trayectoria investigadora, con cuatro ensayos dedicados al desastre de Annual [como La Cantinera de Monte Arruit]  y otro centrado en Las Hurdes, a partir de los viajes realizados por Alfonso XIII en 1922 y 1930. En esta ocasión, reúne en esta obra una selección de artículos publicados en el periódico mensual NHU, dedicado a los barrios de Lavapiés, Embajadores y La Latina. El acto fue conducido por el actor, humorista, escritor y dramaturgo Eloy Arenas, quien, durante más de una hora y con la sala completamente llena, cautivó al público con sus intervenciones, entre las que destacó la emotiva declamación de un poema de Carlos Sánchez dedicado a Manolo Tena, incluido en el libro: Lavapiés donde nació Lavapiés donde cantaba El barrio que le inspiró La poesía que soñaba Manolo Tena cantante Que soñaba en Lavapiés Traer su mar de Alicante Y hasta allí un día se fue Y allí a orillas del mar A Manolo aún se le espera Que un día venga a cantar Por eso tocan madera Manolo Tena se fue Lavapiés se quedó sola Pero la supo poner Dentro de una caracola En los bares y rincones Donde dejó su poesía Hoy se escuchan sus canciones Que son lloros de alegría Porque Manolo se fue Mas su alma sigue viva Y no hay rincón de Lavapiés Que sienta que se le olvida Y el patrón a celebrar En las fiestas y verbenas San Lorenzo: el oficial Y el laico: ¡Manolo Tena!

Video de Josá Bello Aliaga:

Presentación por Eloy Arenas del libro 50 ESTAMPAS DE LAVAPIÉS, de Carlos Sánchez Tárrago, 

en el Centro Cultural Lavapiés

Desarrollo del acto

Arenas fue dando paso a los participantes de la mesa. En primer lugar, intervino María García Gómez, secretaria y portavoz del periódico NHU, fundado en 2013 junto a Javier Herranz, Nines Fuentes, Natividad Jiménez y Miguel Ángel Carreño. Durante su intervención destacó el carácter participativo del medio, donde no existen jerarquías y las decisiones se adoptan en un consejo abierto, dedicando además unas palabras de reconocimiento al autor y a su contribución al periódico.

A continuación intervino Lidia Sánchez Lucas, directora del Centro Cultural Lavapiés, quien destacó la intensa programación del centro y la gran acogida que tienen sus actividades en el barrio.

Seguidamente, el presentador introdujo a Carlos Sánchez Tárrago, al que definió como un “rescatador de la memoria histórica”, subrayando su capacidad para recuperar personajes y episodios olvidados.

Por su parte, Inmaculada Zaragoza, directora de la Hemeroteca Municipal de Madrid, recordó la importante labor que esta institución viene desarrollando desde su creación en 1916, fundamental para el trabajo del autor, ya que gran parte de los artículos incluidos en el libro han sido documentados en sus fondos.

Asistentes

Entre los asistentes se encontraban Francisco Javier Ruiz Márquez, presidente de la Asociación Vecinal La Corrala; Mercedes Saracho Arnaiz, gerente de la Asociación de Comerciantes de Lavapiés; y miembros de la Asociación La Chispera, de La Latina.

Cabe destacar asimismo la presencia del hispanista de origen irlandés Ian Gibson, vecino de Lavapiés desde hace más de quince años y amigo del autor, a quien este dedicó su artículo del mes de marzo. Gibson es autor, entre otras obras, de reconocidas biografías sobre Federico García Lorca, Antonio Machado, Salvador Dalí y Miguel de Unamuno.

Asistieron también destacadas personalidades del ámbito cultural y social, como la abogada y periodista Julia Sáez-Angulo, vicepresidenta de la Asociación de Críticos de Arte; Mateo Cegarra, consejero de la Embajada de Perú; Giancarlo Mori, agregado cultural de dicha embajada; Pepe “Alarma”, "el del carrito", músico del barrio, que leyó la música de uno de sus chotis: "Por si no lo crees o no lo ves, el mundo entero cabe en Lavapiés"; así como Loreto González Cabanas, Mayoya González Cabanas, Ángel Tobar, Fernando Gutiérrez, Andry Sierra, Germán Tena y Francisco Javier Alonso, entre otros.

Según explicó el propio autor, el libro nace de una colaboración iniciada de manera casual en abril de 2021, manteniendo desde entonces una cita mensual ininterrumpida con los lectores a través de su columna dedicada a la historia del barrio.

En sus páginas se recogen artículos sobre calles como Doctor Piga o Tribulete; plazas como La Cebada o Arturo Barea; teatros como el Madrid o Lo Rat Penat; instituciones como el Colegio de La Paz, La Casa Encendida o el Colegio de Sordomudos; así como textos dedicados a tradiciones populares, establecimientos emblemáticos como el Café Barbieri —fundado en 1902— o figuras relevantes como Gloria Fuertes, Rafael Oropesa Clausín o el propio Manolo Tena.

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Nota de Nuevo Impulso.net 

Trabajo de José Bello Aliaga publicado en el diario digital Siglo XXI, pasado por Ramón Palmeral a  la revista Nuevo Impulso.net de Alicante

Enlace:  "Entrevista a Carlos por "La Cantinera de Monte Arruit"

 https://www.youtube.com/watch?v=WrUAORpbeAo

 

El Guernica de Picasso no debe viajar al museo Guggenheim de Bilbao

 

La conservación

En segundo lugar, hay una razón –no menor– relativa a la conservación del lienzo. Como se ha indicado con anterioridad, «El Guernica» es una obra extremadamente frágil: gran formato, soporte complejo, múltiples restauraciones y un historial de traslados delicados. Los informes técnicos del propio Reina Sofía han insistido reiteradamente en que no debe viajar. Y esto no es retórica institucional: cada desplazamiento incrementa el riesgo de deterioro irreversible. Defender su permanencia no es centralismo, sino un gesto de responsabilidad patrimonial que prioriza la «conservación preventiva» de la obra.

El "Guernica" de Picasso nada tiene que ver con el bombardeo de la ciudad vizcaína de Guernica. 

El traslado del llamado "Guernica" a Vascongadas es una reivindicación histórica de la política, cuando en realidad el "Guernica" nada tiene que ver con el bombardeo de la ciudad vasca de  Guernica en abril de 1937 por la Legión Condor, como lo demostró el pintor e historiador Ramón Palmeral (leer artículo en la revista Letralia, de letras hispanoamericanas de 2 de abril de 2007). 

 El lehendakari vasco, Imanol Pradales, ha vuelto a reclamar al Gobierno de España el traslado del «Guernica», de Picasso, a Euskadi para ser exhibido durante nueve meses en el Guggenheim de Bilbao, y de esta manera contribuir a la «reparación simbólica» del pueblo vasco. Como en otras ocasiones, tal solicitud se ha encontrado con la negativa del Ministerio de Cultura, que alega la fragilidad y el mal estado de conservación del lienzo para impedir un movimiento del cuadro que podría entrañar un innecesario estrés para su integridad. Por encima de cálculos políticos y de proyectos de construcción identitaria –todos ellos legítimos–, hay varias razones artísticas y atinentes a la propia historia de la obra que legitiman la negativa del Reina Sofía a que esta emblemática pieza abandone sus instalaciones.

La voluntad del artista

La primera es estrictamente jurídica y de voluntad del artista. Pablo Picasso nunca vinculó el destino final de la obra a Guernica como localidad, sino a una condición política: que regresara a España cuando se restablecieran las libertades democráticas. Ese retorno se produce en 1981, tras décadas en el MoMA, de Nueva York, y su ubicación en Madrid responde a esa restitución estatal, no territorial. Mover la obra implicaría reinterpretar –o forzar- esa voluntad en clave autonómica– algo difícil de sostener documentalmente.

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Todo a punta a que el débil gobierno de Pedro Sánchez, cederá, y luego cuando Sánchez pierda la elecciones de 2027, los vascos no devolverán el Guernica. 

No hay nada más peligroso en este mundo que un simio con una caja de bombas, un yanki con dos pistolas o un judio cabreado.

 

La nueva guerra en Irán vuelve a recordarnos una constante histórica: los conflictos suelen estar impulsados por decisiones de poder tomadas lejos de quienes realmente sufren sus consecuencias. No hay nada más peligroso que la combinación de miedo, ideología y capacidad destructiva en manos de líderes o sistemas que priorizan intereses estratégicos sobre la vida humana.

A menudo se construyen narrativas que señalan a “otros” como enemigos —ya sea por su nacionalidad, religión o cultura—, pero esa simplificación solo alimenta el ciclo de animadversión. Al final, las guerras no las pagan quienes las declaran, sino la población civil: familias desplazadas, economías devastadas y generaciones marcadas por la violencia.

Además, el impacto nunca es igual para todos. Las personas más vulnerables son quienes más sufren: quienes tienen menos recursos, menos protección y menos voz. La guerra agranda desigualdades y deja cicatrices profundas incluso cuando termina.

Por eso, más que señalar culpables de forma genérica, es necesario analizar las estructuras, los intereses geopolíticos y las decisiones concretas que llevan a estos conflictos. Solo así se puede aspirar a romper ese ciclo y evitar que, una vez más, sean “los de siempre” quienes paguen el precio. Las venganzas, las humillaciones y los malos, malísimo de los fundamentalismos con mentalidad en la Edad Media.

Guerras de Kwait, Iraq, Irán y un Oriente Medio siempre en conflicto, como una continuación de las dos grandes guerras mundiales de los nazis, la de Corea, la de Vietnam, Libia, palestinos Gaza... y siempre el de las dos pistolas (pistolero) por medio. 

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Ocho millones de personas participaron en las marchas "No Kings" contra Trump

Según los organizadores, esta tercera edición, que se centró en la "guerra ilegal" que Trump comenzó justo hace un mes en Irán, fue la más numerosa

'No Kings' rally brings protesters to downtown Los AngelesCHRIS TORRESAgencia EFE

• Agencia Efe

Washington Creada: 29.03.2026 08:06

Última actualización: 29.03.2026 08:07

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Al menos ocho millones de personas participaron en las marchas en contra del Gobierno de Donald Trump 'No Kings', según detallaron los organizadores a medios estadounidenses.

El movimiento, que engloba decenas de organizaciones y activistas demócratas, convocó más de 3.300 protestas en los 50 estado de EE.UU. para repudiar lo que llama "autoritarismo" de Trump.

Los manifestantes denunciaron en esta tercera edición de la jornada la "guerra ilegal" que Trump comenzó justo hace un mes en Irán, lo que ha implicado una subida de los combustibles e inflación, además de reafirmar sus críticas contra los "abusos" del Servicio de Inmigración y Aduanas (ICE).

La movilización principal ocurrió ante decenas de miles de personas en Mineápolis, la mayor ciudad del estado de Minnesota, epicentro de la indignación nacional contra ICE y la Patrulla Fronteriza porque sus agentes mataron ahí a los ciudadanos estadounidenses Renee Good y Alex Pretti en enero.

La Casa Blanca desestimó las protestas, calificándolas de "sesiones de terapia" para el "trastorno por Trump", un término utilizado por el presidente Trump y el oficialismo para burlarse de la oposición.

Los organizadores aún no han entregado cifras oficiales de participación, pero cientos de personas en ciudades como Nueva York, Washington DC, Mineápolis, Chicago y Los Ángeles participaron en la jornada.

Las manifestaciones en Estados Unidos ocurren mientras la desaprobación a Trump alcanza su mayor nivel de sus dos mandatos, pues un 59 % de los estadounidenses reprueba su gestión, según reveló una encuesta de Fox News el miércoles. EFE.

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Esta protestas recuerdan la marcha contra la guerra de Vietnam o Iraq 

La Iglesia Católica en España, Italia y América latina

 

La Iglesia católica ha sido, a lo largo de la historia contemporánea, no solo una institución religiosa, sino también un actor político con una influencia considerable. En determinados contextos, esa influencia se ha alineado con proyectos conservadores y, en algunos casos, con regímenes autoritarios. Esta relación ha llevado a que se la perciba como un instrumento de legitimación del poder más que como una fuerza de oposición frente a la injusticia.

Durante el siglo XX, esta cercanía fue especialmente visible en países de tradición católica. En España, por ejemplo, una parte importante de la jerarquía eclesiástica apoyó el régimen surgido tras la Guerra Civil Española, consolidando su alianza con la dictadura de Francisco Franco. El nacionalcatolicismo convirtió a la Iglesia en un pilar ideológico del régimen, otorgándole privilegios a cambio de legitimidad moral. La II República laica española asesino a mas de 8.000 religiosos (sacerdotes y monjas).

 La relación entre la Iglesia Católica y Benito Mussolini fue compleja, caracterizada por una alianza estratégica de intereses mutuos, más que por una afinidad ideológica total. Aunque el fascismo en sus inicios era anticlerical, Mussolini buscó el apoyo de la Iglesia para legitimar su régimen, mientras que el Vaticano buscaba restaurar su poder y asegurar la educación católica

Un fenómeno similar, aunque con matices, se dio en América Latina. En Argentina, durante la dictadura iniciada en 1976 bajo el mando de Jorge Rafael Videla, sectores de la Iglesia mantuvieron una relación ambigua con el poder militar. Mientras algunos miembros del clero denunciaron violaciones de derechos humanos —en línea con corrientes como la teología de la liberación—, otros optaron por el silencio o incluso la colaboración.

Esta ambigüedad se hizo especialmente evidente durante el proceso judicial contra las juntas militares tras el retorno de la democracia. En el histórico Juicio a las Juntas, el fiscal Julio César Strassera buscó apoyo internacional para demostrar que los altos mandos conocían la represión ilegal y la existencia de desaparecidos. Para ello, recurrió a embajadas extranjeras en Buenos Aires, que podían aportar pruebas de que los crímenes eran conocidos y denunciados en ámbitos diplomáticos.

Según el propio Strassera, la mayoría de las representaciones extranjeras colaboraron con la investigación, aportando información relevante. Sin embargo, destacó la ausencia de cooperación por parte de la Nunciatura Apostólica, es decir, la representación diplomática del Vaticano. Este hecho ha sido interpretado por algunos críticos como una muestra más de la reticencia institucional de la Iglesia a implicarse en procesos que pudieran comprometer su relación con regímenes autoritarios.

No obstante, una visión completa requiere reconocer que la Iglesia no actuó de forma monolítica. Hubo figuras eclesiásticas que se enfrentaron abiertamente a las dictaduras y defendieron los derechos humanos, incluso a costa de su vida. Esta tensión interna refleja que la Iglesia, como institución global, ha estado atravesada por conflictos entre su dimensión espiritual, su estructura jerárquica y sus intereses políticos.

En definitiva, el papel de la Iglesia católica en contextos de dictadura y transición democrática sigue siendo objeto de debate. Para algunos, su actuación evidencia una cercanía preocupante al poder; para otros, muestra una institución compleja, capaz tanto de legitimar como de resistir la opresión según el contexto y las personas concretas que la integran.

¿Por qué los jubilados pagamos IRPF?

 

                       (Jubilado pensionista que ha de pagas IRPF a Hacienda/ IA Palmeral)

 

 

🧾 1. ¿Por qué los jubilados pagan IRPF?

En España, el Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas (IRPF) no grava solo el trabajo activo, sino la renta en general ( Y si no tengo otras rentas).

👉 Esto incluye varias fuentes:

• Sueldos (trabajo activo)
• Pensiones
• Alquileres
• Intereses bancarios
• Ganancias patrimoniales

📌 Clave importante:
Las pensiones públicas se consideran “rendimientos del trabajo” a efectos fiscales, aunque no haya actividad laboral.

Esto se debe a que:

• Son ingresos periódicos
• Sustituyen al salario que se tenía antes
• Proceden de cotizaciones previas al sistema 
• La Ley de este impuesto del IRPF está mal y anquiloda
• Te suben anualmente la pensión y te suben también el índice del IRPF 

⚖️ 2. ¿Es justo o “una estafa”?

Esto ya entra en el terreno de la opinión y el debate político, pero hay argumentos en ambos sentidos:

🟢 Argumentos a favor de que paguen IRPF

• El sistema fiscal español es progresivo: paga más quien más ingresa (sea por pensión o salario)
• Dos personas con el mismo ingreso (una trabajando y otra jubilada) tributan parecido
• Evita desigualdades entre generaciones

🔴 Argumentos en contra

• Las pensiones vienen de cotizaciones ya realizadas → sensación de “doble pago”
• Los jubilados suelen tener menos capacidad económica
• No tienen posibilidad de aumentar ingresos como un trabajador activo

👉 Por eso, muchos consideran que debería haber mayores beneficios fiscales para pensionistas.

🏛️ 3. Qué dice el PP (contexto político)

El Partido Popular plantea, según lo que comentas:

• Ajustar el IRPF porque:
  • Los ciudadanos tienen menos poder adquisitivo
  • La recaudación del Estado ha subido
• Reclama:
  • Rebajas fiscales para clases medias y bajas
  • Más “sensibilidad” del Gobierno

También critica que:

• Medidas como bajar combustibles no ayudan a todos (ej. jubilados sin coche)
• El paquete de ayudas debería ser más amplio

📌 Pero al mismo tiempo:

• No votará en contra del decreto (porque incluye algunas de sus propuestas)
• Condiciona su apoyo a futuras rebajas fiscales.

🧠 4. Conclusión clara

• Legalmente: los jubilados pagan IRPF porque reciben ingresos (pensiones), y el impuesto grava la renta, no solo el trabajo activo.
• Socialmente: existe un debate legítimo sobre si deberían pagar menos o estar exentos o más protegidos.
• Políticamente: distintos partidos, como el PP, usan este tema para proponer cambios fiscales.

Charla filatélica: "Miguel Hernández en la filatelia", po Ramón Fernández Palmeral, 23 de abril 2026 en Voluntariodo de Alicante

 

                     Para el 23 de abril de 2026 en Asociaciones y Voluntariado de Alicante

                  (Esta misma charla ya se impartió el 26 de junio de 2017 en Ámbito Cultural de El Corte Ingles de Alicante, por Ramón Palmeral y José Migue Esteba de la Osada)

ENLACE. Sellos de correos de Miguel Hernández