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ARTICULOS DE OPINION
Revista digital de arte, cultura y opinión en Alicante. Enlace con POESIA PALMERIANA. En estas páginas no podemos estar ajenos a lo que pasa en España ni en el mundo. Dirigida por el escritor, poeta y pintor Ramón PALMERAL. Los lectores deciden si este blog es bueno, malo, o merece la pena leerlo. El periodismo consiste en decir lo que a algunos no les gustaría leer.
El Patrimonio Histórico de los pueblos de la Axarquía es muy rico, especialmente el referido a las etapas andalusí y morisca. La batalla del Peñón de Frigiliana se puede considerar como uno de los hitos más importantes y desastrosos del levantamiento morisco en las zonas montañosas del Reino de Granada de 1568 para defender su identidad y su propia subsistencia.
Para recordar estos hechos se celebraron el 8 y 9 de junio de 2019 las II Jornadas de Patrimonio en la localidad de Frigiliana, coincidiendo con el 450 aniversario de la rebelión y la batalla del Peñón.
La presente publicación recoge los diferentes temas tratados en dichas Jornadas, referidos a la historia de los moriscos y al Patrimonio histórico y cultural de los pueblos de la Axarquía, especialmente de Frigiliana.
450 aniversario de la batalla del Peñón de Frigiliana.
TÍTULO:
4.50 Aniversario de la batalla del Peñón de Frigiliana. II Jornadas sobre Patrimonio Histórico de la Axarquía. Sierra de Bentomiz ISBN: 978-84-09-22725-9
Depósito legal: MA 912-2020
COORDINACIÓN: Aurora Ma Urdíales Escobar - Pablo Rojo Platero Alberto Escolano Pastor Antonio Guzmán Valdivia
AUTORES: Pablo Rojo Platero Aurora Ma Urdíales Escobar Antonio Manuel Peña Méndez Adolfo Moyano Jaime Alberto Escolano Pastor Jaafar Ben El Haj Soulami Pilar Pezzi Cristóbal Carlos Gozalbes Cravioto Pedro Valcárcel Sánchez
PRESENTACIÓN: Alejandro Herrero Platero Carmen Cerezo Sánchez ILUSTRACION DE PORTADA: Antonio Salguero
FOTOGRAFÍAS E IMÁGENES: Pedro González Conejero, Mariano Ibáñez, A. Herrero, R. Holder, José Padial, Arribas-Wilkins, Vivas, Fernando Medina Gálvez, Purificación Ruiz García, Amparo Ruiz de Luna, Archivo Temboury, Archivo Histórico Provincial de Málaga, Archivo Parroquial de Frigiliana, Archivo Histórico Municipal de Vélez-Málaga, Archivo Municipal de Frigiliana, Museo Arqueológico de Frigiliana (MAF), Museo del Prado, Colección Bancaja, Biblioteca Nacional de París, Capilla Real de Granada, Biblioteca Valenciana, La Ilustración Española, Semanario La Linterna, De Civitates Orbis Terrarum (Joris Hoefnagel), Cristoph Weiditz, Nicolás Chapuy y Google Earth.
MAQUETACIÓN Y DISEÑO: Salvador Soler EDICIÓN:
Excmo Ayuntamiento de Figiliana IMPRESIÓN: Masquelibros S.L. 2020
Imagen de un vial de Janssen.Eduardo Sanz / Europa Press
Los contagios en personas ya vacunadas contra la Covid-19 aumentan en gran medida la respuesta inmunitaria a las variantes del virus, generando una "súperinmunidad", según un estudio de la Oregon Health & Science University (Estados Unidos).
Estos resultados, publicados en la revista Journal of the American Medical Association (JAMA),
revelan que esta infección tras recibir la vacuna genera una respuesta
inmunitaria robusta contra la variante delta. Los autores afirman que
esta respuesta inmunitaria generada "probablemente sea muy eficaz contra otras variantes a medida que el virus siga mutando".
"No se puede conseguir una respuesta inmunitaria mejor que esta.
Estas vacunas son muy eficaces contra la enfermedad grave. Nuestro
estudio sugiere que los individuos que se vacunan y luego se exponen a
una infección avanzada tienen una súperinmunidad", asegura el autor
principal de la investigación, el doctor Fikadu Tafesse.
El
estudio descubrió que los anticuerpos medidos en las muestras de sangre
de los casos de avance eran más abundantes y mucho más eficaces (hasta
un 1,000 por ciento más) que los anticuerpos generados dos semanas después de la segunda dosis de la vacuna de Pfizer.
El estudio sugiere que cada exposición posterior a la vacunación sirve en realidad para reforzar la respuesta inmunitaria ante posteriores exposiciones, incluso a nuevas variantes del virus.
"Creo
que esto habla de un final eventual. No significa que estemos al final
de la pandemia, pero señala dónde es probable que lleguemos: una vez que
te vacunas y te expones al virus, probablemente estarás razonablemente
bien protegido de futuras variantes. Nuestro estudio implica que el
resultado a largo plazo va a ser una disminución de la gravedad de la epidemia mundial", avanza Marcel Curlin, otro de los autores.
La inmunidad de la vacuna se está probando actualmente en el mundo real contra la nueva variante omicron. "No hemos examinado la variante omicrón específicamente,
pero basándonos en los resultados de este estudio podríamos anticipar
que las infecciones de la variante omicrón generarán una respuesta
inmunitaria igualmente fuerte entre las personas vacunadas", asegura
Tafesse.
En el estudio se
compararon muestras de sangre recogidas de un total de 52 personas
fueron vacunadas con la vacuna de Pfizer y posteriormente se
inscribieron en el estudio. Se identificaron 26 personas con infecciones
leves tras la vacunación. Entre los casos de contagios en vacunados
confirmados por secuenciación, 10 correspondían a la variante delta, altamente contagiosa, nueve no eran delta y siete eran variantes desconocidas.
Trabajando
en un laboratorio de nivel de bioseguridad 3, los investigadores
midieron la respuesta inmunitaria al virus vivo expuesto a muestras de
sangre de personas con casos de avance y la compararon con la respuesta
inmunitaria del grupo de control. Comprobaron que los casos avanzados
generaban más anticuerpos y descubrieron que esos anticuerpos eran
sustancialmente mejores para neutralizar el virus vivo. "La clave es vacunarse. Hay que tener una base de protección", remacha Curlin.
Tras enviudar, y con tres hijos a su cargo, esta mujer de letras vivió
de su pluma y se hizo famosa por su reivindicación del saber y la
dignidad de las mujeres mucho antes de la llegada de los masivos
movimientos feministas de siglos posteriores.
"La primera vez que vemos a una mujer tomar su pluma en defensa de su sexo" fue en la Francia del siglo XV. Chistine de Pizan (Venecia, 1364 – Monasterio de Poissy, hacia 1430) Así lo aseguraba Simone de Beauvoir, en su ensayo El segundo sexo,
uno de los textos fundamentales del feminismo moderno. Esa primera
feminista de finales de la Edad Media era Christine de Pizan, poeta y
erudita que defendía ideas tan "revolucionarias" como que la inferioridad femenina en realidad no era natural
y que si las niñas tuvieran una educación igual a la de los niños
"aprenderían y entenderían las dificultades y las sutilezas de todas
las artes y las ciencias tan bien como los hombres".
Hija de un erudito
A mediados del siglo XIV vivía en Venecia un médico originario de Bolonia, llamado Tommaso da Pizzano.
Reconocido como estudioso y hombre sabio, llegó a ocupar el cargo de
consejero de la Serenísima. Tommaso era un astrólogo reputado en toda
Europa, hasta el punto de que dos monarcas europeos lo invitaron a prestar sus servicios:
Carlos V, rey de Francia, y Luis el Grande, rey de Hungría. Quizá fue
la reputación de intelectual y de amante de la cultura del rey Carlos
lo que convenció a Tommaso de viajar a su corte. Su decisión fue
acertada: lo recibieron con todos los honores y durante años gozó en Francia de una excelente posición económica y social.
Tommaso llegó junto a toda su familia,
su esposa y sus tres hijos: Cristina, Paolo y Aghinolfo, nacidos todos
en Venecia. Hombre de mente abierta, Tommaso se opuso a las opiniones
más tradicionales de su esposa y decidió proporcionar una educación formal no sólo a sus hijos varones, sino también a su primogénita. Así, Christine, además de aprender a leer y a escribir, recibió lecciones de historia, filosofía y medicina. Con el tiempo también dispuso de libre acceso a la biblioteca del palacio real del Louvre, fundada por el propio Carlos V, germen de la actual Biblioteca Nacional de Francia.
Desde muy joven, Christine demostró dotes literarias particulares y compuso canciones y baladas que deleitaban a los miembros de la corte. Su padre, cada vez más cercano al rey Carlos V, hizo lo posible para que, al llegar a la edad de casarse, la joven pudiera contraer un matrimonio ventajoso. En 1380, a los 15 años, Christine se casó con Étienne de Castel,
notario y secretario del rey, al que Tommaso eligió tanto por su
posición como por su carácter. Y tenía razón al alentar la unión de
ambos jóvenes. Fue un matrimonio feliz del que nacieron tres hijos: dos niños y una niña. Pero, por desgracia, en pocos años la suerte de Christine cambió.
En 1380, Carlos V murió y lo sucedió su hijo, Carlos VI, que apenas había cumplido once años. Francia se encontraba en plena guerra de los Cien Años y el país no podía ser dirigido por un niño. El gobierno fue confiado a los cuatro tíos del rey, que tenían que restituir el poder a su sobrino al cumplir los 14 años. Sin embargo, lo conservaron hasta que Carlos VI lo recuperó por la fuerza, con 21 años.
A las dificultades públicas se sumaron las de carácter privado. En efecto, Christine perdió en pocos años a su padre, que murió en 1387, y a su marido, que falleció en 1390 a causa de una epidemia. Con 25 años, Christine se encontró viuda, con tres hijos y una madre a los que cuidar.
Sus hermanos no podían ayudarla, porque entretanto habían regresado a
Italia. Las estrecheces económicas la sumieron en una situación casi desesperada. Parecía que la única solución posible para Christine era volverse a casar con un hombre que le aportara estabilidad.
Quizá pensaba que no sería feliz con otro que no fuera Étienne, o quizá no quería depender de nadie, pero eligió el camino menos convencional: el de enfrentarse por sí misma a la situación y hacer todo lo posible para asegurar el bienestar económico de su familia. "Tuve que convertirme en un hombre", escribió sobre su obligación de mantener a sus hijos y a su madre. Así, al cabo de poco tiempo se hizo cargo de un taller de escritura, un scriptorium, en el que supervisaba la labor de los maestros calígrafos, encuadernadores y miniaturistas.
A
los 25 años, Christine se encontró viuda con una madre y tres hijos a
los que cuidar y se hizo cargo de un taller de escritura y siguió
escribiendo, tareas tradicionalmente encomendadas a los hombres
En su tiempo libre, sin embargo, seguía escribiendo. Consciente de que su situación era precaria, envió baladas y sonetos a todos los personajes influyentes de la época. Apreciados por todos los que los leían, sus textos le depararon jugosas recompensas por parte de sus patronos y se convirtieron pronto en su único sustento. En consecuencia, su producción literaria aumentó y su nombre se hizo famoso en toda Europa. En solo dos años compuso El libro de las cien baladas
y recibió encargos de Felipe II de Borgoña y Juan de Valois, los
hermanos del soberano, e incluso de la reina consorte Isabel de Baviera.
Por entonces, a principios de 1400, Christine participó en uno de los debates más célebres de la historia literaria francesa: la llamada Querelle de la Rose. El centro de la polémica era un largo poema alegórico, el Roman de la Rose, escrito casi un siglo antes y que en algunos pasajes relegaba a la mujer a objeto de deseo que servía sólo para complacer y satisfacer los instintos masculinos. Christine se convirtió en portavoz de las críticas a esta obra, lanzando así en la corte francesa un debate más general sobre la condición de la mujer y su igualdad con el hombre. En opinión de Christine, la inferioridad femenina en realidad no era natural, sino cultural. Si las mujeres quedaban relegadas a las cuatro paredes domésticas y no recibían educación, ¿cómo podían aspirar a los logros que conseguían los hombres?
Christine
insistía en que las mujeres se veían limitadas por sus dificultades
para acceder a la educación en igualdad con los hombres
La ciudad de las damas
"Si fuera habitual mandar a las niñas a la escuela y enseñarles las ciencias con método, como se hace con los niños, aprenderían y entenderían las dificultades y las sutilezas de todas las artes y las ciencias tan bien como los hombres", escribió Christine en el libro La ciudad de las damas (1405), quizá su obra más conocida. En esa obra, deseosa de demostrar que la falta de formación era el único límite del género femenino, creó una ciudad ficticia regida por Razón, Rectitud y Justicia, y habitada sólo por mujeres, damas no por su sangre sino por su espíritu noble.
Dentro de las murallas de esta "ciudad de las damas", Christine reunió a mujeres que, con su saber, su comportamiento o su fe, habían hecho contribuciones significativas al crecimiento y el desarrollo de la sociedad. Entre ellas estaban la poeta Safo; Dido y Semíramis,
fundadoras de Cartago y Babilonia, o Lucrecia, la matrona romana que
decidió suicidarse tras ser violada por el hijo del último rey etrusco
de Roma. Guerreras, mártires, santas, poetas, científicas o reinas: Christine reunió a las mujeres de la historia y de la mitología
en una ciudad para demostrar que la opresión del hombre era la única y
verdadera causa de la inferioridad femenina. "No todos los hombres
(sobre todo los más inteligentes) comparten la opinión de que es malo educar a las mujeres. Pero es cierto que muchos hombres estúpidos lo afirman, ya que no les gusta que las mujeres sepan más que ellos", sostenía.
Christine de Pizan, Rectitud, Razón y Justicia inauguran la ciudad de las damas
Últimos años
Christine escribió sin interrupción durante años, a menudo sobre el recuerdo de la juventud perdida y sobre la situación de las viudas, pero también sobre los cambios de la fortuna, la política y la sociedad. Entre las decenas de textos que produjo, firmó una biografía de Carlos V encargada por su hermano, Felipe de Borgoña. Pero la situación política no era nada prometedora. Enrique V de Inglaterra invadió Francia en 1415, y Christine, que por primera vez no se sentía segura en París, decidió dejar la ciudad. No se planteó abandonar su país adoptivo: aunque se definiera como italienne, alejarse de la tierra que la había acogido desde niña le parecía casi una traición. Así que prefirió refugiarse en un convento, probablemente en Poissy, donde años antes su hija había tomado los hábitos. Allí se quedó más de una década.
Cansada y profundamente afectada por la situación que estaba viviendo el país, dejó de escribir durante un largo período, y sólo interrumpió su silencio literario para escribir una obra religiosa y un poema sobre Juana de Arco, el único texto escrito mientras la doncella de Orleans aún vivía. "El sol volvió a brillar", escribió Christine a propósito de la irrupción de Juana en 1429. Ella, sin embargo, se extinguió al año siguiente.
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Aquí podéis leer el primer capítulo de este libro:
Aquí empieza
el libro de La Ciudad de las Damas,
cuyo primer capítulo cuenta cómo surgió
este libro y con qué propósito
Sentada un día en mi cuarto de estudio,
rodeada toda mi persona de los libros más dispares, según tengo
costumbre, ya que el estudio de las artes liberales es un hábito que
rige mi vida, me encontraba con la mente algo cansada, después de haber
reflexionado sobre las ideas de varios autores. Levanté la mirada del
texto y decidí abandonar los libros difíciles para entretenerme con la
lectura de algún poeta. Estando en esa disposición de ánimo, cayó en mis
manos cierto extraño opúsculo, que no era mío sino que alguien me lo
había prestado. Lo abrí entonces y vi que tenía como título Libro de las
Lamentaciones de Mateolo. Me hizo sonreír, porque, pese a no haberlo
leído, sabía que ese libro tenía fama de discutir sobre el respeto hacia
las mujeres. Pensé que ojear sus páginas podría divertirme un poco,
pero no había avanzado mucho en su lectura, cuando mi buena madre me
llamó a la mesa, porque había llegado la hora de la cena. Abandoné al
instante la lectura con el propósito de aplazarla hasta el día
siguiente. Cuando volví a mi estudio por la mañana, como acostumbro, me
acordé de que tenía que leer el libro de Mateolo. Me adentré algo en el
texto pero, como me pareció que el tema resultaba poco grato para quien
no se complace en la falsedad y no contribuía para nada al cultivo de
las cualidades morales, a la vista también de las groserías de estilo y
argumentación, después de echar un vistazo por aquí y por allá, me fui a
leer el final y lo dejé para volver a un tipo de estudio más serio y
provechoso. Pese a que este libro no haga autoridad en absoluto, su
lectura me dejó, sin embargo, perturbada y sumida en una profunda
perplejidad. Me preguntaba cuáles podrían ser las razones que llevan a
tantos hombres, clérigos y laicos, a vituperar a las mujeres,
criticándolas bien de palabra bien en escritos y tratados. No es que sea
cosa de un hombre o dos, ni siquiera se trata de ese Mateolo, que nunca
gozará de consideración porque su opúsculo no va más allá de la mofa,
sino que no hay texto que esté exento de misoginia. Al contrario,
filósofos, poetas, moralistas, todos –y la lista sería demasiado larga–
parecen hablar con la misma voz para llegar a la conclusión de que la
mujer, mala por esencia y naturaleza, siempre se inclina hacia el vicio.
Volviendo sobre todas esas cosas en mi mente, yo, que he nacido mujer,
me puse a examinar mi carácter y mi conducta y también la de otras
muchas mujeres que he tenido ocasión de frecuentar, tanto princesas y
grandes damas como mujeres de mediana y modesta condición, que tuvieron a
bien confiarme sus pensamientos más íntimos. Me propuse decidir, en
conciencia, si el testimonio reunido por tantos varones ilustres podría
estar equivocado. Pero, por más que intentaba volver sobre ello,
apurando las ideas como quien va mondando una fruta, no podía entender
ni admitir como bien fundado el juicio de los hombres sobre la
naturaleza y conducta de las mujeres. Al mismo tiempo, sin embargo, yo
me empeñaba en acusarlas porque pensaba que sería muy improbable que
tantos hombres preclaros, tantos doctores de tan hondo entendimiento y
universal clarividencia –me parece que todos habrán tenido que disfrutar
de tales facultades– hayan podido discurrir de modo tan tajante y en
tantas obras que me era casi imposible encontrar un texto moralizante,
cualquiera que fuera el autor, sin toparme antes de llegar al final con
algún párrafo o capítulo que acusara o despreciara a las mujeres. Este
solo argumento bastaba para llevarme a la conclusión de que todo aquello
tenía que ser verdad, si bien mi mente, en su ingenuidad e ignorancia,
no podía llegar a reconocer esos grandes defectos que yo misma compartía
sin lugar a dudas con las demás mujeres. Así, había llegado a fiarme
más del juicio ajeno que de lo que sentía y sabía en mi ser de mujer.
Me encontraba tan intensa y profundamente inmersa en esos tristes
pensamientos que parecía que hubiera caído en un estado de catalepsia.
Como el brotar de una fuente, una serie de autores, uno después de otro,
venían a mi mente con sus opiniones y tópicos sobre la mujer.
Finalmente, llegué a la conclusión de que al crear Dios a la mujer había
creado un ser abyecto. No dejaba de sorprenderme que tan gran Obrero
haya podido consentir en hacer una obra abominable, ya que, si creemos a
esos autores, la mujer sería una vasija que contiene el poso de todos
los vicios y males. Abandonada a estas reflexiones, quedé consternada e
invadida por un sentimiento de repulsión, llegué al desprecio de mí
misma y al de todo el sexo femenino, como si Naturaleza hubiera
engendrado monstruos. Así me iba lamentando:
–¡Ay Señor! ¿Cómo puede ser, cómo creer sin caer en el error de que tu
sabiduría infinita y tu perfecta bondad hayan podido crear algo que no
sea bueno? ¿Acaso no has creado a la mujer deliberadamente, dándole
todas las cualidades que se te
antojaban? ¿Cómo iba a ser posible que te equivocaras? Sin embargo, aquí
están tan graves acusaciones, juicios y condenas contra las mujeres. No
alcanzo a comprender tamaña aberración. Si es verdad, Señor Dios, que
tantas abominaciones concurren en la mujer, como muchos afirman –y si tú
mismo dices que la concordancia de varios testimonios sirve para dar
fe, tiene que ser
verdad–, ¡ay, Dios mío, por qué no me has hecho nacer varón para
servirte mejor con todas mis inclinaciones, para que no me equivoque en
nada y tenga esta gran perfección que dicen tener los hombres! Ya que no
lo quisiste así y no extendiste hacia mí tu bondad, perdona mi flaco
servicio y dígnate en recibirlo,
porque el servidor que menos recibe de su señor es el que menos obligado queda.
Así, me deshacía en lamentaciones hacia
Dios, afligida por la tristeza y llegando en mi locura a sentirme
desesperada porque Él me hubiera hecho nacer dentro de un cuerpo de
mujer.
El ISFAS firma un concierto de asistencia sanitaria para el periodo 2022-2024
El
Instituto Social de las Fuerzas Armadas (ISFAS) ha firmado un concierto
con las entidades ADESLAS y ASISA para la asistencia sanitaria de
titulares y beneficiarios del ISFAS durante los años 2022, 2023 y 2024.
El convenio supone una
garantía para una asistencia sanitaria de calidad siguiendo las líneas
de actuación marcadas en el ISFAS. El presupuesto se ha visto
incrementado con respecto a años anteriores en un 8% para el año 2022,
de un 8,75 % para el 2023 y hasta un 10% para el 2024 lo que supone un
total de 1.620 millones de euros para los tres años.
La firma del concierto se ha formalizado
por el secretario general gerente del Instituto Social de las Fuerzas
Armadas, coronel José Luis Modrego Navarro, el director general de
SegurCaixa ADESLAS, Javier Murillo Ferrer, y el consejero delegado de
ASISA, Enrique de Porres Ortiz de Urbina. Asistieron al acto
representantes de las citadas entidades y los subdirectores del ISFAS.
Este acuerdo, que entrará en vigor el 01
de enero de 2022, permite la incorporación de nuevas prestaciones en la
cartera de servicios tales como la inclusión de la protonterapia en
determinadas circunstancias; psicoterapia sin límites de sesiones y
cirugía plástica/estética a víctimas de violencia de género; transporte
en medio ordinario de helicóptero en Ceuta, en determinados casos;
tratamientos con terapias avanzadas, telemedicina, entre otras.
El ISFAS proporciona la asistencia
sanitaria a casi 600.000 personas de los que un 91,69 % se realiza a
través de las compañías concertadas y el resto a través de los Servicios
de Salud de las Comunidades Autónomas, el Instituto Nacional de Gestión
Sanitaria (INGESA) y un Convenio con la Sanidad Militar.
Marcas del bombardeo en una de las fachadas de santa María, en Alicante. E.M.
¿Por
qué Alacant apenas conserva edificios anteriores al siglo XVIII? ¿Por
qué están perforados los muros litorales de la iglesia de san Nicolás y
algunos sillares del Pasaje Consistorial? ¿Han observado el tamaño
brutal de los boquetes, los redondos mordiscos de granada en la piedra?
¿Y la metralla incrustada en la fachada marítima de santa María? Para
buscar respuestas, es preciso imaginar una ciudad cuyo mar prácticamente
mojaba el Ayuntamiento. Una urbe en la orilla, al borde de la bahía,
sin las fincas señoriales que hoy bordean la Explanada. Rodeada, eso sí,
de una sólida muralla defensiva y de varios baluartes repletos de
cañones, con sus bocas vigilando el horizonte.
La reivindicación
de la memoria histórica ha gozado últimamente de un decidido avance,
pero excesivamente centrado en la tragedia de la guerra de España. Sin
embargo, otros sucesos bélicos apenas recordados cambiaron para siempre
la fisonomía de Alicante, la lengua preexistente, la cultura y las
leyes. Remontémonos a más de tres siglos atrás, hasta la Guerra de los
Nueve Años (1689-1697), una contienda que Alicante vivió intensamente, y
que enfrentó a la Francia del monarca Luis XIV con la
Liga o Imperio de los Habsburgo, la coalición de los estados alemanes,
Austria, Saboya, Inglaterra, los Países Bajos y los reinos hispánicos de
los Habsburgo. Borbones contra austracistas.
El duro verano de 1691
Alacant
formaba parte del Reino de València, defensor de la causa austracista.
Excesivamente confiada, apenas contaba con una ligera guarnición de
soldados apostada en santa Bárbara, que despertaría sobresaltada durante
la tarde del 21 de julio de 1691. Exactamente cuándo por altamar
aparecieron de golpe 25 galeras, 14 navíos de guerra, tres pontones o
naves de fondo plano y nueve embarcaciones de refuerzo. Una potente y
amenazante armada que entraba en la ensenada después de haber
bombardeado Barcelona el 10 y 11 de julio, y que comandaba el mariscal y
conde de Francia al servicio de Luis XIV, Jean d'Estrées.
En
la mañana del 22 de julio la flota se recolocaba en la bahía en
posición de ataque. Lejos de una inmediata rendición, también descartada
por el Justicia o principal autoridad del municipio, Gaspar Castillo,
los austriacos se prepararon para defender Alacant ferozmente,
auxiliados por las milicias civiles y por la mayoría del vecindario. Ya
abierto el fuego, la metralla francesa rugiría implacable sobre el
baluarte portuario de san Carlos, la batería de cañones más potente,
sobre las iglesias de santa María y san Nicolás y sobre el Ayuntamiento,
entonces situado en primera línea marítima. Paralelamente, unos 700
soldados franceses desembarcarían en las calas de Aiguamarga, disparando
desde las estribaciones de El Baver y siendo repelidos momentáneamente
por una patrulla austriaca apostada en La Muntanyeta. Al caer la noche, y
tras siete horas de ataque, más de 900 explosivos habían acribillado el
corazón de la ciudad, que ardería en llamas cerca de una semana. Aunque
lo peor llegaría a la mañana siguiente.
Disgustado por la
inesperada resistencia y resuelto a ganar, el mariscal D'Estrées
respondió duramente, atacando Alacant el 23 de julio de 1691 con una
feroz lluvia de 1.300 bombas e intentando tomarla al asalto en la
jornada del 24, al cuarto día de su aparición en la costa, cuando apenas
quedaba munición y ante unos 300 voluntarios austriacos y un vecindario
armado y agotado. Mas el viento de la Historia cambiaría rápidamente un
día después, al aparecer el día 25 por el mar de Levante y el Cap de
l'Horta la flota más avanzada del rey Carlos II, con 80
navíos al mando del conde de Aguilar. Inmediatamente, D'Estrées
abandonaría su objetivo, perseguido por escuadras del bando aliado. Sí,
Alacant no había sido tomada por las tropas borbónicas, pero quedaba
devastada, completamente destruida, calcinada, sin apenas nada en pie. Y
con un tercio de su población aniquilada. Con precisión, 743 vecinos
vivos de más de un millar de habitantes censados con anterioridad al
ataque francés.
La guerra de Sucesión
Sí,
muy pocos edificios subsistieron tras la tragedia de 1691, se calcula
que apenas un diez por ciento. Numerosas viviendas de la cara litoral,
entre el Portal de Elche y la Porta Ferrissa, se vinieron abajo; el
Archivo Municipal fue pasto de las llamas, perdiéndose pergaminos y
documentos medievales y modernos; las dos iglesias más importantes, san
Nicolás y santa María, fueron acribilladas por el doloroso impacto de
las granadas enemigas; y el Ayuntamiento, la Casa del Consell, de estilo
gótico, apenas operando desde 1668, quedó prácticamente en ruinas,
reuniéndose a partir de entonces el pleno municipal en otros edificios,
como en la cercana Lonja de Caballeros. Solo tres lustros después del
asedio y destrucción de la ciudad por las tropas del mariscal D'Estrées,
llegaría otra cruel batalla, la de la Guerra de Sucesión al trono de
España. Para la mayoría de historiadores, la primera Guerra Mundial
realmente.
Antes de la derrota en los campos de Almansa, el 25 de abril de 1707, de las tropas austracistas del conde de Galway por el ejército borbónico del duque de Berwick,
Alacant, plaza fuerte y castillo del Reino de València, ya había sido
recuperada por los borbónicos, siendo defendida por unos 4.000 efectivos
(cuatro veces más soldados que vecinos), entre tropas italianas,
francesas e irlandesas, dragones del regimiento de Granada y milicianos
de la comarca, todos bajo las órdenes del mariscal y conde francés de
ascendencia irlandesa Daniel O'Mahony. Pero no por
mucho tiempo. El 15 de Junio de 1706, una escuadra inglesa de 70 bajeles
de combate, 30 transportes y 9 pontones anclaba en la costa, reclamando
a O'Mahony la entrega de la plaza. Sin lograrlo, Alacant era de nuevo
bombardeada al principio de agosto. Durante ocho días y noches,
«disparándose 135 balas, y cuatro mil bombas y granadas», según la
crónica de Juan Bautista Maltés, entrando los ingleses o austracistas por la Puerta del Mar el 8 de agosto de 1706.
Dos años más tarde, el 28 de Noviembre de 1708, las tropas de Felipe V
llegaban de nuevo a Alacant comandadas por el caballero Claude Antoine
Bidal d'Asfeld, cayendo la ciudad definitivamente del lado borbónico el
20 de abril de 1709, tras volar la mina perforada en las entrañas
rocosas de santa Bárbara, donde resistirían los ingleses. Siglos
después, el primer ministro británico Winston Churchill compararía la derrota de la armada aliada en Almansa con el descalabro británico de Dunkerque en la Segunda Guerra Mundial.
Comentario
1
Legionensis
Sr. Belda, la defensa de Alicante en 1691 contra las trofas francesas
del almirante D'Estrées fue realizada por tropas españolas, tercios
regulares y milicias, los austriacos, no estaban en España ni se les
esperaba. No había bando austriaco ni borbónico, si de la Gran Alianza,
10 países, entre ellos España, el Sacro Imperio Germánico, Suecia, las
Provincias Unidas, Inglaterra y otros, contra Francia. Creo que se ha
confundido con Guerra de Sucesión, la que relata más abajo. Un saludo.
Charles Porion, Isabel II y su Estado Mayor, a caballo
El
siglo XIX fue un siglo de constantes pronunciamientos, revoluciones o
levantamientos, como se prefiera; guerras de independencia napoleónicas y
carlistas que llevaron a España a la decadencia y a la pérdida de las
colonias americanas. Encima fue un año de cóleras y fiebres amarillas
que diezmaron aún más a la población; epidemias para las que no había
vacunas, excepto para la viruela como la expedición del doctor Balmis
con los niños expósitos a cargo de la enfermera Isabel Zendal..
Ramón Palmeral en la exposición del Galéon de Manila en Comandancia Naval de Alicente. Muelle de Levante. 20 de diciembre de 2021. Merece la pena verla, a mí me ilustró mucho.
Es una colección de Enrique Gaspar Vicepresidente del Instituto Seda España y Comisario de la exposición.
Octubre
fue un mes trampa. Después de quince meses de guerra, de pronto parecía
que la Covid-19, esta vez sí, iniciaba un repliegue que podía terminar
en la rendición definitiva. Los sanitarios de nuestro país comenzaron a
acariciar la idea de que podían retomar su vida personal fuera del
hospital. Esa normalidad que el resto de mortales habíamos recuperado
hacía tiempo. Falsa alarma. La variante ómicron acabó con sus esperanzas y los colocó, de nuevo, en primera línea de batalla por sexta vez consecutiva. Pero ya no son los mismos.
Desde
Huesca, donde lleva más de 30 años ejerciendo de enfermera, Carmen
Tosat se lamenta de lo que están viviendo: «Tengo compañeras, grandes
profesionales de los pies a la cabeza, que me dicen que son incapaces de
levantarse para ir a trabajar. Tienen ansiedad, depresión... es un cúmulo de muchas cosas.
El cuerpo de pronto no puede más y peta. Lo hemos dado todo un turno
detrás de otro y otro y otro... Algunas me cuentan que vomitan o son
presas del llanto antes de ir a trabajar».
Tosat también es
presidenta del Colegio de Enfermeras de Huesca y da clase en la Escuela
de Enfermería. Asegura que allí viven «la séptima, no la sexta ola», una
nueva embestida del coronavirus que ha pillado a los hospitales y
centros de salud bajo mínimos entre las bajas por Covid, las bajas psicológicas por extenuación y el final de los contratos de refuerzo que, en su opinión, «nunca deberían haberse acabado».
Un médico del Marañón habla por teléfono al comienzo de la sexta ola FOTO: Jesús G. Feria La Razon
Esta
veterana enfermera no se queja del trabajo duro, algo que se da por
hecho en una situación de pandemia, sino de las condiciones laborales en
las que se realiza: «La vocación la tenemos intacta,
que quede claro. El otro día escuché que cerca del 50% de las enfermeras
se plantea dejar la profesión y yo en mi entorno no conozco a nadie
dispuesto a hacerlo». A pesar de los pesares.
Desde que comenzara la pandemia en marzo de 2020, en España se han contagiado un total de 156.291 sanitarios. El número demédicos fallecidos ronda los 130
y el de enfermeros solo alcanza la docena, en teoría porque se trata de
un colectivo más acostumbrado a la «cultura de la prevención». Según
los datos ofrecidos por el Ministerio de Sanidad, muchas de esas
infecciones se produjeron en el trabajo, pero también en el domicilio y
en una proporción aún mayor. Desde que los sistemas de protección
comenzaran a llegar a los hospitales una vez superado el primer
trimestre de pandemia, lo cierto es que los profesionales de la salud
afirman sentirse seguros en el ejercicio de la Medicina.
Una
explicación del alto número de casos en este sector de la población
también en esta última ola podría tener que ver con la relajación de las
medidas. Eduardo Raboso es uno de esos profesionales contagiados pese a contar con las tres vacunas desde hace dos semanas.
Todo el que ha querido inmunizarse por partida triple en el sector de
la Salud ya lo ha hecho. «Está claro que está entrando la nueva cepa y
es tremendamente contagiosa. Hemos bajado la guardia un poco también, es
que además de médicos somos personas. Y ómicron desactiva prácticamente
la efectividad de la vacuna por todas las mutaciones que tiene»,
asegura este médico en activo que también es portavoz popular de Sanidad
en el Senado y diputado en la Asamblea de Madrid. Según él, «al saber
que cuentas con las tres vacunas también es posible que te relajes más».
Lo
cierto es que los últimos brotes conocidos entre profesionales de la
Sanidad pública se han originado en eventos sociales, no en los pasillos
de un hospital. Ese fue el caso de una veintena de médicos malagueños y
17 del Zendal, contagiados en sendas comidas de Navidad, o los cerca de
30 del Severo Ochoa infectados en una casa rural. Eso que dice Raboso
de que «los médicos son personas» parecen olvidarlo los
que han aprovechado esos brotes para rasgarse las vestiduras, como si
los sanitarios (que, por otra parte, no incumplían ley alguna)
estuvieran obligados a unos estándares más elevados que nosotros, los
civiles.
Esta metamorfosis de héroes jaleados a las ocho en villanos de la ómicron
se ve claramente en el aumento de agresiones en hospitales y servicios
de urgencias registradas este año. Solo en Castilla y León, los actos
violentos contra los sanitarios han aumentado en los primeros nueve
meses del año un 35%, según un dato dado a conocer esta semana.
FOTO: MARISCAL EFE
El
presidente de la Confederación Estatal de Sindicatos de Médicos (CESM),
Tomás Toranzo, cree que el hecho de que los sanitarios resulten más
contagiados tiene que ver, directamente, con que están más expuestos que
el resto de la sociedad. Se queja, sobre todo, del entorno hostil en el
que desempeñan su labor los residentes, que se ven obligados a
descansar en espacios muy reducidos, cubículos de apenas dos metros cuadrados para cinco MIR y en los que comparten «camas calientes».
«Si
no hay sitio, pues tendrán que habilitarlo. Ahí la Administración tiene
que actuar con responsabilidad porque puede ser hasta un delito»,
explica en conversación telefónica. No cree que sea de recibo que el
personal sanitario se vea obligado a vivir así, «hay una situación de
sobrecarga y saturación que influye en las medidas de precaución
anticovid porque cuantas más horas tengas que trabajar seguidas, más
puedes bajar la guardia». Toranzo sí cree que la tensión de lidiar con
el coronavirus ha provocado que muchos médicos crean que este es el
momento ideal para retirarse: «La sobrecarga emocional ha hecho que gente que no estaba pensando en jubilarse ni de lejos, tome la decisión. La pandemia ha puesto en evidencia las carencias de nuestro sistema sanitario, un gigante con pies de barro».
Uno
de los puntos de fricción de la profesión con el Gobierno durante este
año y medio ha sido la reivindicación de los contagios como enfermedad
laboral. La aspiración del CESM solo ha sido satisfecha a medias; de enfermedad común, la Covid-19 ha pasado a ser calificada accidente de trabajo y luego enfermedad profesional
pero con limitaciones. «Ha sido, en realidad, como un quiero y no
puedo. Se han dado las prestaciones en algunas ocasiones y en otras,
no», apunta el presidente de este sindicato unificado.
El día a
día de los sanitarios que se fajan contra el coronavirus en su sexta
ofensiva está muy lejos de lo que se habla en los despachos. Reyes,
ginecóloga en un centro del sur de la Comunidad de Madrid, asegura que
vuelven a estar amargados. «El problema es que esto nos pilla cansadísimos, estamos agotados anímicamente.
Lo que no se da cuenta la gente es que los que estamos aquí dentro
también tenemos vida ahí fuera, una familia. Las Navidades pasadas no
las celebramos y este año, con la incidencia que estamos observando y la
falta de restricciones, lo vemos muy negro otra vez. Es que esto tiene
repercusiones en nuestra vida».
El «cabreo» de hace unos meses con
el comportamiento irresponsable de ciertos sectores de la población ha
dejado paso a una sensación como de hastío, de resignación: «Mira, ahora mismo tengo a una mujer en el paritorio que no está vacunada. Dice que es que le daba miedo. Andamos todos en el psicólogo, muchos medicados y con el culo apretado a ver la que nos espera».
El
negro panorama de movilizaciones que se presentaba para la movilidad y
el transporte de cara a las Navidades se ha despejado completamente en
apenas dos días. Si el jueves por la noche fueron los representantes de
los más de 2.000 trabajadores de Enaire los que llegaron a un acuerdo
con la empresa pública para no ir a la huelga los próximos días 23 y 26 de diciembre en los aeropuertos, hoy han sido los del operador de transporte urbano Auto Res y las patronales del transporte de mercancías por carretera los que han acordado desconvocar las movilizaciones que tenían previstas para algunas de las fechas clave de las próximas Navidades.
En
el caso de los transportistas, el acuerdo con el Ministerio de
Transportes, Movilidad y Agenda Urbana (Mitma) se ha alcanzado al filo
de las diez de la noche, tras una maratoniana reunión que ha comenzado a las once de la mañana, según
han informado fuentes empresariales. En una nota enviada a los medios,
el Comité Nacional del Transporte por Carretera (CNTC) ha explicado que
el pacto alcanzado con el Mitma contempla la prohibición de la participación del conductor en las operaciones de carga y descarga, «reivindicación histórica del sector en beneficio de las condiciones laborales de sus trabajadores». También se ha acordado reducir a la mitad los tiempos de espera,
a partir de los cuales el transportista tendrá derecho a una
indemnización, así como el trato a dispensar a los conductores en los
centros de carga y descarga. Igualmente, las patronales aseguran que han
logrado el compromiso de «incorporar de forma imperativa en la Ley la cláusula de estabilización del precio del gasóleo en los contratos de transporte,
sin posibilidad de pacto en contrario». Otra reclamación que el sector
lleva años persiguiendo para equilibrar las relaciones de los
transportistas con los clientes...
El concepto de «fortaleza mental» trae consigo dos grandes problemas
En
muchas ocasiones hablamos de la necesidad de ser fuertes mentalmente,
ya sea para la vida, para superar un problema o para conseguir un
triunfo deportivo. En el deporte, de hecho, se habla mucho de la
fortaleza mental como cualidad imprescindible que debe poseer todo
atleta exitoso, pero ¿qué pensarían si les dijera que la fortaleza
mental no existe?
El concepto de «fortaleza mental» trae consigo dos grandes problemas.
El primero, que debido a su carácter arbitrario, termina siendo muy
confuso y ambiguo, como dijo alguna vez el gran maestro Burrhus Frederic
Skinner, «todas las personas hablan de la mente sin titubear, pero se
quedan perplejos si se les pide que la definan», y es que cuando se
habla de la mente, parece que queda muy claro de lo que se está
hablando, pero cuando toca explicar a qué nos referimos, entonces
comienzan las confusiones. Es muy fácil, por no decir peligroso, pensar
que eso a lo que llamamos «mente» es algo que está en nuestro cerebro,
que son nuestras neuronas funcionando las que nos permiten comportarnos;
no obstante, lo que definimos como «mental» no es más que una forma de
describir y englobar en un mismo concepto, un conjunto de conductas que
aparecen bajo circunstancias determinadas...
He leído completo el articulo de Denisse Cupa en WSI, y he decirle que la fortaleza mental sí existe y se llama "fuerza de voluntad" motivación, objetivos, es una emoción, porque el ser humano vive de emociones metafísicas de ambiciones, ideas y proyectos. Si le cirujanos abren la cabeza a una persona no verán sus sentimientos, ni sus ideas, ni su inteligencia, ni su volunatt verás cerebro y sangre materia prima, por sonsiguiente no confundir lo físico con lo metafísico.
La voluntada o motivación de un deportistas son las ganas de ganar, ganar y ganar, de competir y la rivalidad innata del hombre contra hombres. los hombre me dicen con hombres no lo verás medirse con mujeres. Las mujeres se miden y rivalizan entre ellas. No verás un partido de fútbol entre hombres contra mujeres futolistas.
La fuerza mental es inmaterial, es una fuerza de voluntad innata, es ese deseo que te hace levantarte por la mañana con frío y salir a correr con la motivación de ser más fuerte o mejor que otro, o simplemente entrenar. No se puede entrerar sin voluntad, sin motivacion, sin fuerza mental. Lo siento Denisse pero en esto no te doy la razón.
Mira que te digo, ultimamemnte a los medios de comunciación les ha dado por dar estadisticas de suicidios, una palabra que ha sido siempre tabú. Cada dos horas se suicida una persona en España, esto es terrible, son las consecuencia de una enfermedad mental, no tratada, que no se verías en el celebra si si abriera, pero esta ahí en la mente (cosa diferente al cerebro) y son las consecuencoias de una depresión, a veces por enfermedades crónicas terminales de una persona o venganzas. Estoy seguro que con estas nuevas estadísticas influirán entre otras personas para que haya más suicidios. La paradoja, la denuncia es que no existe atensión psiquiatrica suficiente ni en España ni en el mundo. La actriz Forqué se esta tratando.
Resumiento: sin voluntad de acción y entrenamiento lo que se llama instrucción en un soldado no hya nada que hcer, no iría a la guerra sino a la cárcel por desertor. Sin fuerza mental los miliatres o GEOS no serían héroes, ni los deportistas ganarían medallas, porque no tendrían motivaciones, objetivos, como el de ganar dinero o prestigio o medallas, caso de Rafa Nadal o Santana ... Sin fuerza mental de voluntad que es motivación nos se puede entrenar y sin entrenamiento o instrucción no hay nada que hacer. Sin dedicarle un par de horas diaria a una novela, no habra novela. Sin esfuerzo en los estudios el alumno nunca aprobará sus estudios o su carrera univeristaria. Sin motivación, sin voluntad no se puede hacer nada en la vida.
Yolanda Díaz responde a García Egea con un versículo de la Biblia: "Mateo 19:23-30"
Congreso
Cruce de pasajes de la Biblia en el Congreso entre la vicepresidenta segunda y el secretario general del PP
La vicepresidenta segunda y ministra de Trabajo y Economía Social, Yolanda Díaz, interviene en la sesión de control al Gobierno
Javier Lizón / EFE
Alejandro Salinas Barange
Barcelona
En
pleno debate en el Congreso sobre la educación en Catalunya, la subida
constante del precio de la luz y el empeoramiento de la situación de la
pandemia, Yolanda Díaz, ministra de Trabajo y Economía Social y
vicepresidenta segunda del Gobierno, y Teodoro García Egea, secretario
general del PP, han tenido un encontronazo con intercambio de versículos
de la Biblia en el que Díaz le ha recomendado al diputado popular que
"repase" el capítulo "19:23-30" de San Mateo.
En
el turno de preguntas a los miembros del Gobierno en la sesión de
control, García Egea ha aprovechado para recriminar a la vicepresidenta
segunda "cómo ha cambiado el comunismo", recordando que "los que
critican la asignatura de Religión", luego "van emocionados al
Vaticano".
La
respuesta de Díaz ha levantado aplausos y risas en la bancada de los
partidos del Gobierno. "Ya que le preocupan algunos viajes", ha empezado
la vicepresidenta, "repase usted: San Mateo 19:23-30". A continuación,
la líder morada le ha recordado a Egea que "en política no vale todo".
En el versículo mencionado por Díaz, Jesús advierte a sus discípulos
"que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos". Además, al
final del pasaje Jesús dice que "muchos primeros serán postreros, y
postreros, primeros".
La
cita de versículos no ha acabado ahí, y Teodoro García, en su siguiente
turno de palabra, se ha dirigido a la vicepresidenta segunda con otro
capítulo, "Número 20: la Biblia condena fuertemente la mentira".
Nuevo Testamento
Mateo 19:23-30
"Entonces Jesús dijo a sus discípulos: De cierto os digo, que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos. Otra vez os digo, que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Sus discípulos, oyendo esto, se asombraron en gran manera, diciendo: ¿Quién, pues, podrá ser salvo? Y mirándolos Jesús, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible. Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aquí, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido; ¿qué, pues, tendremos? Y
Jesús les dijo: De cierto os digo que en la regeneración, cuando el
Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me
habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las
doce tribus de Israel. Y cualquiera que haya dejado casas, o
hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por
mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna. Pero muchos primeros serán postreros, y postreros, primeros."
"No
tengo claro si Roma ha conseguido de usted un arrepentimiento real", ha
añadido Egea para formular su pregunta sobre si se arrepiente de estar
llevando a cabo la reforma laboral. A continuación, la tensión no ha
rebajado y le ha preguntado una segunda cuestión: "¿Ha cambiado usted la
protección de un niño en Catalunya por los presupuestos generales del
Estado?".
Dejen de hacer lo peor de la política y compórtense como gente seria"
Yolanda Díaz a García EgeaMinistra de Trabajo y Economía Social y vicepresidenta segunda del Gobierno
Díaz,
en su respuesta, ha defendido la gestión de su Gobierno durante la
pandemia y ha criticado que "mientras el Gobierno y sus socios salvaban
vidas y empresas, el PP votaba en contra de evitar despedir a empleados
enfermos o de fortalecer los ERTE". "Dejen de hacer lo peor de la
política y compórtense como gente seria", ha añadido la vicepresidenta.
Casado, a Sánchez: "¿Qué coño tiene que pasar en España para que usted asuma alguna responsabilidad?
Sesión de control
El líder del PP parafrasea
al presidente para atacarle en el contexto de la polémica por la
educación en Catalunya cuando este reprochó a Rajoy que no visitara las
zonas afectadas por unas inundaciones en el 2015
El
líder del PP, Pablo Casado, interviene en una sesión plenaria celebrada
en el Congreso de los Diputados, a 15 de diciembre de 2021, en Madrid
“¿Qué
coño tiene que pasar en España para que usted asuma alguna
responsabilidad?” Es la frase del día en el Congreso de los Diputados.
La ha pronunciado el presidente del PP, Pablo Casado, en la sesión de
control al Gobierno en su turno de réplica a la pregunta que ha
planteado al presidente del Gobierno, Pedro Sánchez.
Pero
también la pronunció el propio Sánchez en marzo del 2015 cuando desde
la oposición criticaba que el entonces jefe del Ejecutivo Mariano Rajoy
no acudiera a visitar las zonas afectadas por inundaciones. "¿Qué coño
tiene que pasar en este país para que Rajoy visite la Ribera del Ebro,
para que vea in situ la catástrofe natural que estamos viendo hoy aquí
en Navarra, en Aragón, en Castilla León y en La Rioja, qué coño tiene
que pasar para que Rajoy salga de la Moncloa y pise el barro?", dijo
entonces el secretario general del PSOE.
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