Cualquier español que quiera que le hagan la eutanasia (obviamente cumpliendo unos requisitos establecidos, de diagnósticos médicos, consentimiento expreso muy verificado, etc.) paga 15.000 pavos - eran 10.000 hace unos años cuando una amiga de mi mujer con un cáncer terminal lo hizo, pero supongo que el precio habrá subido - se coge un avión, se va a una clínica en Suiza, y legalmente se la practican. Así que no sean cutres, dejen de oler a naftalina y evolucionen.
El 31 de enero de 2020 se cumplían los 200 años del nacimiento de Concepción Arenal, en Ferrol. Se trata de la pensadora más importante del siglo XIX y una figura clave de la cultura española en la forja de una conciencia nacional liberal. Sin embargo, sus contornos tanto biográficos (especialmente biográficos) como intelectuales quedaron rápidamente difuminados, subrayándose únicamente su dedicación a la caridad y su valía en la defensa de una reforma penitenciaria, cuando, en efecto, las cárceles españolas no eran más que unos edificios sórdidos donde los presos se hacinaban de cualquier modo y sin expectativas de reinserción social. Arenal será la primera mujer, y una pionera en su época, que lucha por defender la necesidad de reincorporarlos a la sociedad a fin de que dispongan de una segunda oportunidad. Todo, cualquier forma de injusticia social, fue descrita, denunciada, analizada por Arenal a través de La Voz de la Caridad, una publicación única en su especialidad y una referencia europea. Pero lo relevante es que detrás de la acción arenaliana latía un sólido pensamiento filosófico que se ha ignorado casi por completo.
Por tanto, el objetivo primero de la exposición es destacar la figura de esta gran desconocida para el público español. Hacer próxima tanto la persona como sus aportaciones. Hacer ver a Arenal como una mujer movida por una intensa pasión por conocer, por comprender y por contribuir a la mejora de su mundo. Apasionada en sus afectos y desafectos, era distante en las relaciones convencionales, pero cálida con los suyos y compasiva con los más desfavorecidos.
Este acercamiento requiere introducir al espectador en los ambientes en los que vivió CA y, en lo posible, en las alegrías, las penas, los aprendizajes, logros y frustraciones, que supusieron para ella. Habrá que servirse de los recursos visuales, de instalación y audiovisuales que permitan hacer presentes su vida, sus vicisitudes, sus valores y sus búsquedas. Se propone entender a la persona para comprender y valorar sus importantes contribuciones al pensamiento y a la reforma de las instituciones.
Un objetivo central es enlazar a Concepción Arenal con su tiempo. Con la pugna constante entre liberales y absolutistas, que marcaba el gobierno de la nación y dividía a familias, ciudades e instituciones. Concepción hace suya la afinidad de su padre con la causa liberal y se apoyará en las redes y recursos de personas ilustradas para, con su pensamiento y su acción institucional, contribuir decisivamente a hacer avanzar esta perspectiva. Pero su acción se detiene bruscamente, hundiéndola en la desesperación, cuando soplan vientos absolutistas en el poder político e institucional. Por más duros que fueran los golpes, nunca renunció a luchar por su causa, produciendo revistas y fundaciones, publicando hasta su muerte sus ideas transformadoras y sus críticas del statu quo.
En este sentido es importante destacar lo que Concepción Arenal tiene en común con las mujeres de su tiempo (Gertrudis G. de Avellaneda, Carolina Coronado, Cecilia Böhl de Faber…), que, como ella, se vieron obligadas a ajustar sus expectativas al androcentrismo imperante. Fueron mujeres entusiastas y luchadoras por el cambio personal y social que deseaban, pero su lucha tuvo mucho de solitaria y finalmente se sintieron vencidas, sin estarlo, por el espíritu conservador triunfante.
Se tratará de hacer comprensible el contexto de las acciones sociales de Concepción Arenal, como visitadora de prisiones, cronista de guerra, publicista, autora de importantes reflexiones, propuestas y recomendaciones para la mejora de la educación, de las cáceles, de la consideración y la vida de la mujer, de la esclavitud, etc.
La exposición se estructurará en ocho espacios biográficos (Ferrol, Armaño, Madrid, Potes, Coruña, Madrid, Gijón, Vigo) en los que vivió, pensó, escribió, amó y reparando en textos, manuscritos, objetos e imágenes vinculados a su vida. Otros cuatro espacios temáticos se articularán con éstos, o se mostrarán en paralelo (amores y desamores; modelos y valores; ¿Quién soy yo? Retratos; Concepción Arenal activista, sus causas). Paralelamente a este recorrido biográfico, se mostrarán imágenes de la España de la época, que contextualizan las vivencias y actividades de Arenal.
Comisarias: Anna Caballé y Cristina Peñamarín
Retrato a plumilla y lápiz de Ramón Palmeral/ 14-XII-2020
Autor del artículo "Isabel Zendal y una expresa extraordnaria" pag. 24 de Alfa & Omega, suplemento de ABC juve 10 de diciembre de 2020
Publicado también en Hoja del lunes.com de Alicante:
https://www.hojadellunes.com/el-unico-retrato-de-isabeil-zendal-es-de-ramon-palmeral/
Árbol de Navidad
Christmas tree
Obra geométrica del pintor español Ramón Palmeral 2020
Cartunlina y rotuladores tamaño folio.
Este martes Isabel Díaz Ayuso, presidenta de la Comunidad de Madrid, inaugura el Hospital Enfermera Isabel Zendal. Un centro médico que ha sido construido en poco más de tres meses para descongestionar el resto de hospitales de la región y que puedan retomar su actividad habitual antes del Covid-19. El centro contará con 1.008 camas de hospitalización y 48 camas para UCIs. Pero, ¿cuál es el motivo por el que ha sido bautizado con el nombre de Isabel Zendal?
Isabel Zendal y su aportación a la medicina
Nacida en la localidad gallega de Santa Mariña de Parada en una familia muy humilde, la madre de Isabel Zendal murió de viruela cuando ésta tenía 13 años. Cuando cumplió 20 años, comenzó a trabajar como directora en la Casa de Expósitos del Hospital de la Caridad. Gracias a su excelente labor se ganó el respeto y reconocimiento de todos.
A principios del siglo XIX se enroló en la Real Expedición Filantrópica de la Vacuna, dirigida por el médico militar Francisco Javier Balmis. Una misión internacional para llevar la vacuna de la viruela a países como México o Filipinas, la cual fue descubierta por Edward Jenner en 1796.
En aquella época no había medios para transportar la vacuna en frío, de forma que Isabel Zendal decidió transportar «vacunas humanas». 22 niños, entre ellos su hijo, infectados de viruela partieron con la misión hacia el Nuevo Mundo. La gallega cuidó de todos ellos durante el viaje para que no enfermeran. Se salvaron miles de vidas ya que la vacuna fue administrada a 250.000 personas en Puerto Rico, Filipinas, Cuba, México…
Finalmente se quedó a vivir en el municipio mexicano de Puebla junto a su hijo. En el país centroamericano también hay una escuela de enfermeras con su nombre.
En 1950 la Organización Mundial de la Salud reconoció a Isabel Zendal como la primera enfermera de la historia en misión internacional. En 2016, el Sindicato de Enfermería reconoció su figura como la primera enfermera en la historia que se enroló en una misión humanitaria.
La mayor acción de salud pública de la historia
El 30 de noviembre del año 1803 zarpó del puerto de La Coruña la Real Expedición Filantrópica de la Vacuna de la Viruela. Su objetivo era llevar la vacuna a otros países, crear centros de vacunación y enseñar a los médicos locales. Una misión que les llevó a Puerto Rico, Venezuela, Argentina, Cuba, Guatemala, México, y posteriormente a Filipinas.
Fue la Corona de España la que promovió esta misión sanitaria que dio la vuelta al todo el mundo para luchar contra la viruela, una enfermedad que azotaba a personas de todas las edades y clases sociales. Se considera la mayor acción de salud pública de la historia.
Viruela, una enfermedad erradicada en 1980
La viruela fue una enfermedad infecciosa de carácter grave, muy contagiosa y con un riesgo de muerte elevado. El último caso se registró en octubre de 1977 y la Organización Mundial de la Salud certificó que la viruela había sido erradicada en todo el mundo. La tasa de mortalidad era de un 30%, y quienes sobrevivían sufrían cicatrices por todo el cuerpo y ceguera.
Los principales síntomas eran fiebre y vómitos. A medida que la enfermedad avanzaba, los pacientes sufrían erupciones cutáneas y llagas en la boca. Con el paso de los días se transformaban en protuberancias con líquido en su interior.
El primer brote de viruela tuvo lugar en Europa en el siglo XVIII. En aquel entonces unas 400.000 personas morían anualmente, y el 33% de los que sobrevivían sufrían ceguera de por vida. Hasta su erradicación, acabó con la vida de 300 millones de personas.
Isabel Zendal es una de las figuras más importantes en la historia de la medicina, de ahí que el nuevo hospital de pandemias de Madrid lleve su nombre. Fue la primera enfermera en formar parte de una expedición sanitaria a nivel internacional. Gracias ella se salvaron millones de vidas.
Aunque se sabe muy poco sobre la travesía por todo el mundo, lograron su objetivo. Consiguieron inocular el líquido de las pústulas de los niños infectados a miles de personas, generando así una inmunidad natural a la enfermedad. Muchos de los niños nunca regresaron a España. Tampoco lo hizo Isabel Zendal, quien se afincó en México con su hijo. Se le perdió la pista en el año 1810.
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Referencias
Alfa & Omega de ABC
Mundiario: artículo de Ramón Palmeral
En el PDf del BICENTENARIO al Dr. Balmis (1819-2019) se hace referencia Isabel Zendal, aparece en retrato de Isabal, sin decir que el autor del dibujo es del Ramón Palmeral:
https://coma.es/wp-content/uploads/2019/11/BICENTENTARIO-DE-BALMIS.-COFA_compressed.pdf
Publicado por el Colegio de Doctores y Licenciado en Filosofia y Letras de Alicante, C/Salamca.
(La imagen de Isabal Zendal es de Ramón Palmeral 2018)
El 1 de diciembre la Comunidad de Madrid inauguró el hospital Isabel Zendal. Su objetivo es servir de apoyo a la sanidad pública de la comunidad y, en caso necesario, al Sistema Nacional de Salud. Se utilizará en situaciones de emergencia sanitaria (pandemias, catástrofes naturales, accidentes colectivos, etc.), que pueden acontecer de manera imprevista y brutal y, ante las cuales, los hospitales convencionales pueden sufrir un colapso de graves consecuencias.
El hospital ha sido bautizado con el nombre de una heroína española, la gallega Isabel Zendal, que fue una figura fundamental en la Real Expedición Filantrópica de la Vacuna de la Viruela, que partió hace 217 años en la María Pita del puerto de La Coruña. Esta empresa extraordinaria, promovida por el rey Carlos IV en 1803, fue encomendada al doctor Xavier Balmis. Este y el doctor José Salvany –ambos médicos de la Armada–, junto a sus ayudantes, practicantes y enfermeros, llevaron a cabo la mayor gesta de sanidad pública de los anales de la historia al aplicar la vacuna de la viruela en todo el imperio, crear centros de vacunación y distribuir el Manual de vacuna del profesor de la Universidad de París J. L. Moreau de la Sarthe, traducido al español por el propio Balmis. El diseño, la logística, la ejecución y el desarrollo de esta hazaña sigue siendo motivo de estudio y admiración en las universidades más prestigiosas del mundo.
Isabel Zendal era la rectora de la Casa de expósitos de La Coruña y, junto al doctor Balmis, se encarga de reclutar a 22 niños huérfanos para conservar la linfa vacunal transmitida de brazo a brazo, que era el único sistema posible en la época para conservar la vacuna y aplicarla con éxito a la población. Consciente de los cuidados y atenciones que los niños iban a necesitar durante la travesía y a su llegada a destino, el doctor Balmis solicita a Zendal que lo acompañe «porque nadie como ella podría cuidar a los niños en calidad de enfermera».
Tras una escala en Tenerife, la expedición arriba a Puerto Rico y seguidamente a Venezuela. En Caracas son recibidos como grandes benefactores. El doctor Balmis, tras valorar la magnitud de la empresa, decide dividir la expedición y encomienda al doctor Salvany que, con la mitad de los ayudantes, se dirija al Virreinato de Santa Fe, Perú y Buenos Aires, para ejercer su acción sanitaria de proteger a las poblaciones. El doctor Salvany, Grajales, Lozano, Bolaños y cuatro niños venezolanos emprenden la marcha, sufren multitud de percances y superan dificultades extremas; atraviesan los Andes aplicando la vacuna a las poblaciones indígenas de Ecuador, Perú y Bolivia, y crean centros de vacunas allá por donde pasan. Durante el penoso viaje, Salvany pierde un ojo y fallece de tuberculosis, siendo enterrado en Cochabamba. Superando todos los contratiempos, Grajales y Bolaños llegan al sur de Chile, hasta la isla de Chiloé, sin poder alcanzar el Virreinato del Mar de la Plata.
El doctor Balmis, por su parte, prosigue su labor sanitaria en Guatemala y recorre todo México vacunando y creando centros de vacunación. Los 22 huérfanos españoles vienen adoptados por familias mexicanas acomodadas, que Isabel Zendal selecciona con el mayor cuidado, buscando la mejor acogida posible para sus niños. Ella permanece en Ciudad de México, donde se pierde su rastro en 1810. Para iniciar su marcha hacia Filipinas, el doctor Balmis recluta a un grupo de niños mexicanos, detallando sus edades, procedencia y nombre de los padres. Con el consentimiento de estos, se embarcan en Acapulco en el galeón de Manila a fin de llevar a cabo la campaña de vacunación en el archipiélago filipino. Antes de partir con destino a Macao y Cantón, se encarga de que todos los niños mexicanos vuelvan sanos y salvos a casa de sus padres, al tiempo que estos reciben una compensación económica. El doctor Balmis regresa desde Cantón a España en una fragata portuguesa, hace escala en la isla de Santa Elena y llega a Lisboa en agosto de 1806, tres años después de su partida. Se presenta en el Palacio de la Granja de San Ildefonso para informar al rey Carlos IV sobre el desarrollo de la expedición.
Esta hazaña no tiene parangón en la historia de la humanidad, como afirmaron Jenner, Von Humboldt, Andrés Bello o Marañón, entre otros. La primera gran campaña de vacunación de ámbito universal, la distribución del manual de vacunas, la creación de centros de vacunación, el consentimiento informado, la protección amorosa de la infancia más desfavorecida, o la entrega de la propia vida por salvar a los demás de una enfermedad tan cruel y mortal como la viruela llevan el marchamo de España y forman parte de nuestra historia tan denigrada por nuestros enemigos y a veces por nosotros mismos. Esto es Marca España. Ya es hora de que vayamos conociendo nuestro pasado para que nos sintamos orgullosos del mismo y de ser españoles.
Tomado del suplemento Alfa & Omega de ABC, jueves 10 de diciembre 2020
Cristiano ya no es Cristiano, Messi ni mucho menos es lo que fue y este martes se volvieron a ver las caras como dos viejas que han perdido la mordida y hasta los dientes. Como fantasmas de lo que una vez fueron, en un Camp Nou sin público y en una noche fría y ventosa, eran la deprimente imagen de la decadencia del fútbol europeo.
El Barça optó por un casi 4-4-2, con algunas concesiones para que Messi no tuviera que trabajar tanto. La Juve empezó controlando el juego, dominando la posesión y protagonizando las primeras ocasiones; el Barça tenía dificultades para salir desde atrás e iba a remolque de Messi, que como una condesa obsoleta arrastraba por el terreno de juego sus abalorios que ya a nadie podían importarle menos. Pero una cosa es que el Barça no hiciera nada por manejar el partido según sus intereses y la otra que el árbitro alemán Stieler se inventara un penalti por una carga perfectamente legal de Araújo a Cristiano. Mal el Barça, sin balón, desorientado, frustrado, con Messi sin saber qué hacer; pero intolerable el error del colegiado que decantaba injustamente el marcador.
En el minuto 20, McKennie remató de una buena volea el 0 a 2. Lamentable agujero defensivo el que dejaron Araújo y Lenglet. El Barça parecía un muñeco de trapo, sin ideas ni dignidad, sin capacidad de reacción, hundido como en Cádiz. Cada vez que juega Messi, el Barça naufraga, como si de una maldición se tratara. En cambio, cada vez que descansa, el equipo renace y le sale lo que el entrenador intenta y los partidos se ganan. Pésima imagen, pésimo fútbol, pésimo arbitraje, y a la Juventus le bastaba administrar su mediocridad para asegurar su victoria y anonadar al Barça.
Se olía una goleada histórica, se presentía el drama. Los de Koeman perdían balones incomprensibles, la Juve tenía más facilidades de las que podía soñar y los ataques locales eran tan planos como absurdos. Primera parte funesta, como siempre que Koeman deja de creer en el futuro para insistir en esplendores del pasado que ya no volverán. La primera misión del nuevo presidente del club será invitar a Messi a que se marche. Pero no en junio, sino cuanto antes. Es realmente una lástima tener que acabar hablando así de un jugador que tanto le ha dado al Barça, pero su funesta influencia en la suerte que corre el Barça cuando le hace jugar es la metáfora de la chulería y el desprecio con que el jugador ha tratado a la entidad. Éste es el terrible precio que acabas pagando por malcriar a tus hijos, aunque sean prodigios.
Pero los platos rotos no los pagó el argentino sino Trincao, que fue sustituido por Braithwaite durante el descanso. El Barcelona pareció volver más intenso pero Lenglet se encargó de hacer el ridículo tocando clamorosamente el balón con la mano en el área y regalándole un segundo penalti a la Juve. Si el primero fue un atraco, el segundo habría sido un escándalo no pitarlo. Marcó Cristiano, muy buen disparo. Terrible hundimiento azulgrana, que necesitaba dos goles para recuperar la primera plaza. Qué triste noche, qué espantoso espectáculo. Si hace una semana los intentos de Koeman por dar oportunidades a los jóvenes parecieron el prólogo de algo interesante, esta vez el equipo cayó sin remedio ni pretexto al más alarmante fondo de sí mismo.
Messi como maldición es una teoría interesante, y sin duda profunda como metáfora, pero no creo que baste con el exorcismo del argentino para que este equipo recupere su lugar entre los mejores. Cayó a plomo, como los cuerpos muertos, ya sin alma, sin esperanza. No quedó nada en pie en lo que creer, ningún jugador, concepto. Griezmann tendría que ser expulsado del club por su dejadez infinita: primero chutó como burlándose del equipo una volea impresentable y luego estuvo en fuera de juego tanto rato que hasta un penalti que le hicieron tuvo que ser cancelado por su posición antirreglamentaria. Sus dos errores fueron lo de menos, lo inexcusable fue la actitud. Un Barça clínicamente muerto sólo puede volver a empezar.
El 6 de diciembre se celebra en España el Día de la Constitución, un festivo nacional que rinde un homenaje a la Carta Magna de todos los españoles donde se recogen sus derechos y deberes, las libertades, la organización del Estado y todas las garantías constitucionales.
La celebración del Día de la Constitución tiene un trasfondo político e histórico importante, que conmemora la consolidación de la democracia del país, después de la dictadura franquista que duró 40 años.
El Día de la Constitución se celebra el 6 de diciembre en conmemoración a la aprobación de la misma por parte del pueblo español.
Y es que el 6 de diciembre de 1978 se celebró en España el referéndum para aprobar la Constitución, con una única pregunta directa y simple: ¿Aprueba el proyecto de Constitución? A lo que cerca del 90% de los españoles contestaron: Sí.
La primera vez que se celebró el Día de la Constitución no fue en 1978. Hubo que esperar al año 1983 cuando se decretó como festivo nacional, para solemnizar la fecha en la el pueblo español ratificó mediante referéndum la Constitución.
Por tanto, fue en el año 1983 cuando se comenzó a celebrar oficialmente esta efeméride en España.
Después de 40 años de dictadura y posteriormente a la muerte del dictador Francisco Franco en 1975, España entraría en una fase de transición democrática. La mayoría de la sociedad española estaba dispuesta a aceptar los cambios venideros y más si ello significaba una organización democrática que pusiera fin a tanto sufrimiento y falta de libertad.
En 1977 se produjeron las primeras elecciones democráticas que dieron lugar a unas Cortes que fueron las que prepararon el documento que llegaría a ser la Constitución Española. Después del referéndum, la Constitución sería aprobada el 27 de diciembre de 1978.
La celebración del Día de la Constitución suele significar un largo puente para los españoles, ya que se asocia con la cercana celebración del Día de la Inmaculada Concepción, el 8 de diciembre, también festivo en España. Por ello, se suelen usar estos días para viajar y también para preparar el escenario para las siguientes fechas navideñas y decorar las casas con el árbol de Navidad o el tradicional Belén.
Este año 2020, debido a la pandemia del COVID-19, la celebración será diferente, pero en un escenario normal durante el Día de la Constitución se suelen realizar actos conmemorativos en las calles y plazas de las ciudades, izados de banderas y carreras populares.
Además, el Congreso suele celebrar Jornadas de Puertas Abiertas para que
los ciudadanos puedan conocer el escenario de la elaboración de la
carta magna, puedan fotografiarse en los escaños y recorrer el
Hemiciclo. También se hacen lecturas de la Constitución.
Tú también puedes celebrarlo desde casa compartiéndolo en redes sociales con la etiqueta #diadelaconstitucion.
Retrato de don Benito Pérez Galdós, por Ramón Palmeral, a plumilla y lápiz. I Centenario de su muerte 1920-2020
(Retrato a plumilla y lápiz de Vicente Blasco Ibáñez, por el ilustrador Ramón Palmeral)
Enlace con el artículo-reportaje Vicente Blasco Ibáñez en la Costa Azul, por Ramón Fernández Palmeral en la restigios revista Wall Steet Internationl Magazin, se publica en seis idiomas.
si en lugra de llamarme Emilia
me hubierfa llamado Emilio" (Pardo-Bazán)
"Yo había leído bastantes cosas de ellas, pero ahora, leyéndolo ya para trabajar, la gran sorpresa ha sido lo gran escritora que es", remarca la historiadora, cuya "gran aportación" con esta biografía ha sido analizar "una por una la recepción periodística y crítica" que tuvieron las novelas de Pardo Bazán.
Burdiel resalta que ha escrito esta biografía, precisamente, para que se lea a Pardo Bazán, para que se descubra que es "una escritora de una potencia enorme y que está a la altura de Clarín o de Galdós. Su capacidad de renovación de la literatura es enorme".
"De hecho -añade-, quienes han recuperado a esta escritora y se han asombrado de que se le haya prestado tan poco interés han sido, originalmente, los hispanistas norteamericanos, franceses y británicos, que estaban asombradísimos de que a una escritora de esa talla no se le diera la importancia que tenía. Esta señora nace en Inglaterra o Francia y en estos momentos es una figura nacional".
Pardo Bazán, extraordinariamente popular y traducida en vida a numerosas lenguas, se casó, tuvo dos hijos, se separó discretamente y vivió varias relaciones amorosas, entre ellas una célebre e intensa con Pérez Galdós.
"En su época se la consideró una mujer de vida un poco irregular, pero la relación con Galdós se ha sabido mucho después. Luego ha habido el morbo de saber que tenía una relación con Galdós, pero en su época no se sabía", recuerda la historiadora.
Pepi Cardenete.
(Retrato a plumilla y lápiz José Ángel Valente, por Ramón Palmeral (Copyrite 2020)
José Angel Valente: aproximación biográfica
Claudio Rodríguez Fer.
A pesar de su enorme prestigio intelectual y de la significación ética y literaria que ha alcanzado en Europa, José Angel Valente sufrió antes de morir cierta contestación en Almería y fue una presencia incómoda para algunos personajes que ocupan cargos institucionales en nuestra ciudad. Con el fin de que nuestros lectores -y los citados responsables culturales, universitarios y políticos- se hagan cargo de la verdadera dimensión de su obra, que algunos críticos consideran heredera de la poética de San Juan de la Cruz, reproducimos el artículo del profesor Claudio Rodríguez Fer, publicado por la Residencia de Estudiantes y Alianza Editorial con motivo del homenaje que recibió en Madrid.
José Ángel Valente, sin duda uno de los escritores más importantes y significativos de la literatura española de postguerra, es también una de las personalidades intelectuales más relevantes y particulares de la cultura europea del siglo XX, tal como creemos que evidencia la polifónica compilación de estudios que le dedicamos en el volumen de la serie El escritor y la Crítica (Taurus, 1992) a él consagrado.
Nacido en Ourense el 25 de abril de 1929, Valente vivió su infancia y su
adolescencia en Galicia, en cuya Universidad -la de Santiago, la única
entonces existente- comenzó a estudiar Derecho. En los años cuarenta
publicó versos en gallego y se relacionó con el galleguismo cultural,
actitud lingüística que rebrotará en los años ochenta con el poemario
Sete cántigas de alén (1981), luego ampliado en Cántigas de alén (1989),
y con otros escritos en prosa de motivación galaica, que hemos
recogido, junto a nuevos poemas gallegos, en Material Valente (1994).
Además, Galicia -y particularmente su ciudad natal- tiene también una
notoria presencia en su obra en castellano.
Instalado en Madrid en 1947, se licenció allí en Filología Románica y se
vinculó a las más activas plataformas culturales de la postguerra en
España, adoptando un lúcido y responsable posicionamiento crítico. Desde
1955 fue miembro del Departamento de Estudios Hispánicos de la
Universidad de Oxford, donde recibió el grado de Master of Arts, y,
desde 1958, ejerció como funcionario de la Organización de las Naciones
Unidas en Ginebra.
El inevitable distanciamiento de los mundillos culturales españoles y su
consiguiente inmersión en el conjunto de la vida intelectual europea
acentuaron aún más, si cabe, su serena independencia y su conexión con
interesantes manifestaciones artísticas y literarias del continente,
aunque en todo momento se mantuvo preocupado por la situación
sociopolítica española en activa solidaridad antifranquista, como
revela, por ejemplo, su colaboración con las iniciativas de los
emigrantes gallegos y no gallegos en Suiza.
A partir de 1975 residió, sucesivamente, en Collongues-sous-Salève,
localidad ubicada en la Alta Saboya francesa, y París. En 1985
estableció residencia en Almería, que actualmente compagina conlas de
Ginebra y París. Reconocido mundialmente en los más exigentes medios
culturales como un creador y como un intelectual fundamental en el
panorama europeo de fin del milenio, su presencia en la vida artística y
literaria internacional es ya tan necesaria como imprescindible en lo
ético y en lo estético.
Trayectoria poética
SU trayectoria poética castellana es sobradamente conocida por el lugar
central que ocupa en la literatura española de postguerra y por su
progresiva apertura a la más avanzada modernidad europea. Así lo
atestiguan sus libros y opúsculos, que, tras A modo de esperanza (1955),
fueron apareciendo en los años sesenta -Poemas a Lázaro (1960), La
memoria y los signos (1966), Siete representaciones (1967), Breve son
(1968),- setenta -Presentación y memorial para un monumento (1970), El
inocente (1970), Interior con figuras (1976), Material memoria (1978)-
ochenta -Tres lecciones de tinieblas (1980), Estancias (1981), Tránsito
(1982), Mandorla (1982), El fulgor (1984), Nueve poemas (1986), Al dios
del lugar (1989)- y noventa -No amanece el cantor (1992), Nadie (1994),
Catro poemas inéditos (1995).
Con el título de Punto cero recogió su poesía en 1972 (incluyendo
también Treinta y siete fragmentos, obra no publicada en edición
independiente hasta 1989) y en 1980, tras lo que reunió su producción
posterior a dicha fecha en 1989 con el título de Material memoria. Fue
antologado en Noventa y nueve poemas (1981) por José Miguel Ullán, y en
Entrada en materia (1985) por Jacques Ancet, así como traducido al
francés, portugués, italiano, inglés y alemán en libros y revistas
editados en Francia, Canadá, Bélgica, Portugal, Italia, Gran Bretaña,
Estados Unidos y Alemania. Además, alguno de sus poemas castellanos fue
traducido al gallego, mientras que su obra en gallego fue traducida al
castellano y al catalán. Esporádicamente, escribió también versos en
francés, como los contenidos en el pliego A Madame Chi, en remerciement
du réveil (1982). (…)
Narrativa y ensayo
Cultivador de la más rigurosa prosa poética y narrativa, su primera obra
de este género, Número trece (1971), fue secuestrada por la censura
franquista y le ocasionó un auto de procesamiento, pero pudo ser
parcialmente reunida en El fin de la edad de plata (1973), ciclo
complementado más adelante con Nueve enunciaciones (1982) y finalmente
reunido en El fin de la edad de plata seguido de Nueve enunciaciones
(1995).
Colaboró muy asiduamente en la prensa cultural española de postguerra, a
veces de modo polémico, pero siempre esclarecedor. Buena parte de sus
ensayos esparcidos por medios diversos fueron reunidos en Las palabras
de la tribu (1971) y en La piedra y el centro (1983). A este último
volumen incorporó su “Ensayo sobre Miguel de Molinos”, que había servido
de introducción a la edición de Guía espiritual, seguida de Fragmentos
de la “Defensa de la contemplación”, de dicho místico heterodoxo (1974),
textos sobre los que volvió en prólogo y edición posteriores (1989).
Como Lectura en Tenerife (1989) fue publicada una presentación y
selección de textos propios leídos en dicha isla. Posteriormente,
publicó Variaciones sobre el pájaro y la red en volumen compartido con
La piedra y el centro (1991). En la misma línea, prologó Cántico
espiritual y Poesías. Manuscrito de Jaén (1991), de San Juan de la Cruz,
y coeditó, con José Lara Garido, Hermenéutica y mística: San Juan de la
Cruz (1995).
Reconocimiento y heterodoxia
EL reconocimiento crítico de la obra en verso y en prosa de José Ángel
Valente fue inmediato y perdurable, aunque no siempre estuvo a la altura
de su calidad literaria. Su primer libro, A modo de esperanza, obtuvo
el Premio Adonais de 1954, mientras que el segundo, Poemas a Lázaro,
recibió el Premio de la Crítica en 1960. Después de un cierto desapego
de los medios culturales españoles en beneficio de su independencia
moral y creativa, se reanudó su reconocimiento en aquéllos al
concedérsele de nuevo el Premio de la Crítica (en 1980, por Tres
lecciones de tinieblas), el Premio de la Fundación Pablo Iglesias (en
1984), el Premio Príncipe de Asturias de las Letras (en 1988), el Premio
Nacional de Poesía (en 1993, por No amanece el cantor) y el Premio
Reina Sofía de Poesía Iberoamericana, en 1999, por el conjunto de su
obra. Por lo demás, desde el principio, su obra mereció la atención de
importantes estudiosos y escritores, a veces significativamente
relacionados con espacios diversos de Europa, de África y de América,
como puede comprobarse en la ya muy nutrida bibliografía existente sobre
aquélla. (…)
Manifestación de la verdadera vanguardia y conciencia crítica de la
sociedad contemporánea, la obra literaria y la reflexión intelectual de
José Ángel Valente constituyen, en suma, una aportación honesta,
radical, completa y absolutamente ejemplar a la cultura de la búsqueda y
del conocimiento.
El Congreso aprueba la ley de eutanasia entre protestas
La proposición ha logrado el apoyo de Cs y los socios del Gobierno. PP, Vox y UPN han votado en contra
El Pleno del Congreso ha aprobado hoy la proposición de ley del PSOE que despenaliza la eutanasia, que así se remitirá al Senado para continuar su tramitación parlamentaria. La eutanasia se abre camino en España con una amplia mayoría y el voto en contra del PP, Vox y UPN, de la proposición de ley que regulará la ayuda médica para morir.
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Tras un duro debate sobre la vida, la muerte y el derecho de cada persona a poner fin a sufrimientos intolerables sin perspectiva de curación o mejoría, 198 diputados han votado a favor de la ley, 138 en contra y 2 se han abstenido, con lo que la norma pasará ahora al Senado y será aprobada definitivamente en los primeros meses de 2021.
El ministro de Sanidad, Salvador Illa, se dirigió al Pleno del Congreso antes de la votación para agradecer la aprobación de un texto que, según sus palabras, supone “una sociedad más humana y más justa”, y que demuestra que España es “una democracia moderna” y lo “suficientemente madura” como para afrontar esta cuestión. Asimismo, quiso recordar la labor de las organizaciones de la sociedad civil que han luchado por su regulación, a los grupos parlamentarios que han aportado enmiendas a la ley, y a su impulsora, la exministra de Sanidad socialista, María Luisa Carcedo, “por la convicción con la que la ha defendido”.
PP y Vox han reivindicado los cuidados paliativos como alternativa a la eutanasia, pero el resto del hemiciclo ha subrayado que no bastan y ha apostado por una ley considerada garantista y que amplía derechos despenalizando la ayuda médica a morir en un centro sanitario o en el domicilio, tras un proceso deliberativo y con el control de una comisión especifica. El derecho a la eutanasia se incluirá como una prestación en el Sistema Nacional de Salud, el paciente deberá confirmar su voluntad de morir al menos en cuatro ocasiones a lo largo del proceso, y los médicos podrán acogerse a la libertad de conciencia.
Varias decenas de personas se han manifestado esta mañana a las puertas del Congreso para protestar por la proposición de ley orgánica de regulación de la eutanasia. En la concentración, convocada por la campaña “Vividores”, impulsada por la Asociación Católica de Propagandistas, los manifestantes llevaban máscaras y pancartas en las que se podía leer “Gobierno de la muerte” y “Eutanasia igual a recortes en pensiones, a recorte sanitario y a recortes en Dependencia”. El líder de Vox, Santiago Abascal, y el portavoz parlamentario del partido, Iván Espinosa de los Monteros, han mostrado su apoyo en la calle a los congregados.
El PP se ha mostrado muy crítico con esta ley, que es “una derrota para todos, un fracaso del sistema sanitario y de la sociedad”, cuando la respuesta ante el sufrimiento de los vulnerables debería ser “no abandonar nunca a los que sufren, no rendirse y dar cuidado, compañía, consuelo, amor y esperanza”, en palabras de José Ignacio Echániz. El diputado ha acusado al PSOE de aprobar esta norma “al final del último día, del último Pleno ordinario”, a través del trámite de proposición de ley, “sin informes técnicos ni jurídicos”, “sin audiencia pública”, “sin estudios demoscópicos recientes” o “sin permitir la comparecencia de los expertos”.
En su discurso, acogido con aplausos desde la bancada del PP, ha criticado que se despenalice la eutanasia en el año de la pandemia, en el que la sociedad ha contraído una deuda con los mayores y los sanitarios, y ha defendido un sistema de cuidados paliativos personalizados y avanzados como alternativa “justa, útil y oportuna” a una ley “injusta, inoportuna, chapucera e inconstitucional”.
Más dura ha sido la intervención de la diputada de Vox Lourdes Méndez, quien ha denunciado que la ley supone una “tragedia para España” porque es “despiadada, injusta e ilegítima”, “eugenésica y criminal”, quebranta el derecho a la vida y “obliga al Estado a matar”. Méndez, que ha adelantado que la recurrirán ante el Tribunal Constitucional, ha afeado que el Congreso apruebe esta norma “mientras el mundo celebra el nacimiento del hijo de Dios” y ha acusado a los diputados que la apoyan de “instaurar la industria de la muerte”.
Desde Unidas Podemos, Rosa María Medel ha insistido en que no implica ningún tipo de imposición, sólo un nuevo derecho, y ha criticado que el PP y Vox quieran negárselo a quienes no tienen dinero o no piensan como ellos, pues el derecho a una muerte digna, ha apuntado, “siempre ha existido para quien puede pagarla”.
“Es falso que sea una ley de muerte: es una ley de vida que te permite vivir con la confianza de que morirás como tú quieres, no como los otros desean”, ha afirmado desde ERC Pilar Vallugera.
“Hoy nadie pierde ningún derecho, todos avanzamos un poquito más en nuestra libertad”, ha reiterado la líder de Cs, Inés Arrimadas, para ratificar su apoyo a una norma “garantista” que no impone creencias ni decisiones.
Tras una profunda reflexión, el PNV también ha considerado “moralmente aceptable” despenalizar la eutanasia con un texto “sólido” que da garantías y seguridad a pacientes y profesionales, desde el convencimiento, ha dicho Joseba Andoni Agirretxea, de que es obligado “legislar más allá del código ético de cada uno” y ser “misericordiosos” con el sufrimiento ajeno.
En la misma línea, JxCat ha rechazado imponer “la moral y la fe” de cada uno al resto de los ciudadanos.
Desde la tribuna del hemiciclo, al PP y a Vox solo se ha unido la voz de UPN. “Prefieren empujar al (suicida) del alero que darle los cuidados paliativos y la ayuda médica que necesita”, ha lamentado el diputado Carlos García.
Los nombres de Ramón Sampedro, Maribel Tellaetxe, María José Carrasco y su marido Ángel Hernández, el médico Luis Montes o la organización Derecho a Morir Dignamente han sido recordados en muchos de los discursos en una sesión que ha concluido con un largo aplauso.
Los médicos piden que se respete la objeción de conciencia
Tras conocerse la noticia de la aprobación de la proposición de ley, el presidente de la Organización Médica Colegial (OMC), Serafín Romero, ha declarado que “hoy es un día especialmente triste para la profesión. La eutanasia no es una decisión puramente médica, aunque se ha legislado el hecho de que un médico, como acto médico, pueda ejercer el derecho de una eutanasia o un suicidio asistido, si bien el médico tiene otras acciones”, ha dicho Romero.
A su juicio, “en ningún momento” una ley puede describir que la eutanasia sea un acto médico, ya que “no es ni la esencia ni el ADN de la profesión”. Por ello, el presidente de la OMC ha destacado la necesidad de que los médicos sean “garantistas” y ha pedido que se respete la objeción de conciencia y no se regulen.
“Tenemos que ser muy garantistas para los ciudadanos que solicitan, ante un sufrimiento inaguantable, decir que no quieren seguir viviendo y ahí es importante que se defina muy bien qué médicos deciden el trámite y quiénes van a participar. Es necesario hacer una reflexión y la profesión médica va a ser garantista”, ha zanjado.