¿Por qué es bueno tener una monarquía en la Jafatura del Estado?

 

 

 ¿Por qué es bueno tener un rey, y una monarquía en la Jefatura del Estado?

Alicante.-05-03-2021

Todos los españoles sabemos que el gobierno actual socialista-comunista está en periodo de derribe de la monarquía como forma de la Jefatura del Estado, por culpa de un emérito Juan Carlos I –que le ha dado motivos-  que no ha sabido abrocharse a tiempo la bragueta. Y a lo mejor debería, incluso estar en prisiones por fraude a Hacienda, y no exiliado en Abu Dabi, donde no hay extracción, con consentimiento subrepticio del gobierno de Sánchez.

Bien y ahora toda la pregunta:  ¿Por qué es bueno tener un rey, y una monarquía en la Jefatura del Estado? Simplemente porque el rey no pertenece a un partido político, y es independiente de los manejos del poder, de la presiones de los partido y sus intereses. Ejemplo Trump en los Estados Unidos, que se ha ido a empujones queria ser un dictador.

Os imagináis en España a un presidente de la república como Pedro Sánchez del PSOE, o de un Casado del PP, o un Pablo Iglesias de Podemos más mareas y comunes, o a un Rufián de ERC. Entonces  nos íbamos enterar de que es una república bananera hispánica, y acabamos en la guerra como en el 36. La dos repúblicas en España la I y la II han sido un desastre total. Nuestra mentalidad ni es aria, alemana, ni nórdica, sino mediterránea como los italianos y griegos cuya republicas son un desastre. En Francia, casi todos los presidentes de repúblicas acaban con condena en prisiones por corrupción, y no aprenden.

Por consiguiente, un rey íntegro y sometido a la ley y que no pertenezca a un partido político ­–todos acaban siendo corruptos-, es la mejor de los opciones y la más barata. Nuestro problema es la mentalidad de latinos y de la recomencación. Lo de la inviolavilidad e inmunidad fue un error de la Constitución de 1978, se mejante al absolutismo de Fernando VII. Una nación no es su propiedad. sino una acuerdo con su súbditos.

Está por demostrar la teoría de Platón de que la republica sea el imperio de la ley y de democracia el imperio de la gente, sin leyes. Una monaquía transparente, sometida al imperio de la ley y que no petenezca a un partido politico, es la mejor de la opciones, pero hay que currarselo. Lo de monarquí o republica, como única opción no es cierta, es drástica. Porque el comunismo de Satalin como la dictadura de Hitler, que era republicas son fueron chocolates dúlces. Platón no tenia razón, porque la razó era la de su tiempo griego.

El expresidente de Brasil Luis Ignacio Lula da Silva, fue puesto en libertad despues de 19 meses en prisión en la ciudad de Curitiba, donde cumplía una condena de 8 años y 10 meses por corrupción pasiva, sin que el proceso judicial haya concluido. El Tribunal Supremo lo liberó aduciendo que aún no estaba terminado, por lo que decretó su liberación. Todavía tiene otros 9 juicios pendientes por corrupción y lavado de activos.

Ramón Palmeral

Alicante, 05-03-2021

8-M Día Internacional de la mujer Trabajadora. Artículo de Ramón Gómez Carrión en Hoja del lunes.com de Alicante

 Yo tenía pensado escribir un articulo sobre el 8-M, pero al leer el de Ramón Gómez Carrión en Hoja del lunes. com de Alicante, lo he visto ajustado al tema y por eso hago enlace con él "El 8-M feminista y del Día de la Mujer. Diferenciando una reivindicaciones y otras. Todos y todas tenemos derecho a la expresión.

Me parece muy bien que la mujer se manifiesta con la diferencias exitentes en la sociedad, pero no únicamente el 8-M, sino todo los días. Cuando uno intenta demostrar su valía es porque se siente inferior, y eso puede ser un complejo. La mujer en absoluto es inferior al hombre, sino diferentes. Y su labor diaria en el hogar, en el campo, en las fábrica, en los hospitales, en la ejempresa, en el gobierno etc, lo demuestran diariamente que es no solo imprescidible si no necesaria como portadora de la procreación humana.

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El 8-M feminista y el Día de la Mujer

08/03/2021

Ramón Gómez Carrión

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Manifestación 8/3/2018 en Murcia. Fotografía: Nesimo. (Fuente: Wikimedia).

Ramón Gómez Carrión

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Más que la covid-19 tiene que preocuparnos la ideología del enfrentamiento entre la mujer y el hombre y la pérdida de valores humanos

El Día Internacional de la Mujer no tiene nada que ver con el 8-M que las diversas organizaciones feministas se han fabricado para utilizarlo como arma arrojadiza contra los varones. Lo que en un principio y durante muchos años fue una lucha por la igualdad de la mujer, sobre todo de la mujer trabajadora, se ha transformado en un casi exclusivo instrumento de las minorías LGTBI para adueñarse de lo que denominan `movimiento feminista’, en el que se agrupan diversos grupos que ponen de manifiesto que no hay un solo feminismo, aunque sí una unanimidad en lo que llamaríamos el antimasculinismo, que va más allá del combate contra el machism...

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 http://www.hojadellunes.com/el-8-m-feminista-y-el-dia-de-la-mujer/

¿EDUCACIÓN LIBERAL O IGUALITARIA?, Sebastián Urbina

 

¿EDUCACIÓN LIBERAL O IGUALITARIA?

¿Educación liberal o igualitaria?

¿EDUCACIÓN LIBERAL O IGUALITARIA?

Los socialistas promulgaron, en 1990, la Ley de Ordenación General del Sistema Educativo, la conocida LOGSE. No trato de analizar exhaustivamente la aportación socialista a la educación, que fue un intento de cambiarla de arriba abajo. Bastará con citar unas palabras de J. Orrico en ‘La enseñanza destruída’:

‘El fracaso ha sido completo. La combinación de permisividad e irresponsabilidad tenía que resultar necesariamente letal… desprecian la autoridad intelectual, exigen derechos e ignoran por completo sus deberes’.

Ahora comparemos estas palabras con las que se recibía a los estudiantes del colegio de Eton, hace ya más de un siglo:

‘Al venir a esta escuela os comprometéis en una tarea no tanto de adquisición de conocimientos cuanto de realización de esfuerzos intelectuales mientras os sometéis a la crítica… para adquirir artes y hábitos: el hábito de la atención, el arte de la expresión, el arte de daros cuenta en un simple momento de una nueva idea, el hábito de someteros a censura y refutación …’

Seguramente se dirá que estamos hablando de un colegio elitista, como Eton. Tal vez se dirá que es mejor nuestro sistema educativo, a pesar de que está en la cola de Europa en calidad educativa, como repetidamente nos dice el informe PISA. O sea, más iguales y más ignorantes. Esto nos empuja, por contraste, a tener que hablar de las élites.

Los conocidos teorizadores de las élites, G. Mosca. W. Pareto o R. Michels comprobaron que en todas las sociedades hay grupos que gobiernan y otros que son gobernados. Las élites gobernantes pueden serlo ‘a la luz del día’, o bien ‘en la sombra’. Pero no hay sociedad sin élites gobernantes. Por tanto, nuestro problema no es si vamos a tener élites, o no. El problema es que con este nivel educativo tan bajo, nuestras élites serán de bajo nivel. Porque élites, ‘haberlas hailas’.

Pero antes de hablar del igualitarismo de las leyes educativas socialistas, recordemos que Mercedes Rosúa, catedrática de Lengua y Literatura, en su libro “El archipiélago Orwell”, cuenta sus andanzas como profesora de español en China. Curiosamente, hay semejanzas entre el sistema educativo chino y el que los socialistas establecieron en España con la mencionada LOGSE.

Nos dice en su libro que la revolución cultural china impuso la consigna de que los alumnos debían progresar conjuntamente (…) También se consideraba deplorable servilismo confuciano la exigencia de que se trabajase para aprobar (…) Otro atentado a la igualdad consistía en el desdoblamiento de las clases en grupos según el nivel lingüístico de los alumnos (…) En ningún caso se citaba el mérito o la inteligencia, sino el igualitarismo”.

Como puede verse, hay semejanzas entre los objetivos educativos de los comunistas chinos y las propuestas socialistas materializadas en la LOGSE. En ambos casos, se defiende el igualitarismo, se desconfía del mérito y se avanza en grupo, por no decir en manada. O sea, el individuo es sospechoso. El grupo es lo que importa. Esto nos obliga a hablar de la igualdad.

En los sistemas democráticos, habitualmente, se intenta un cierto compromiso entre la igualdad formal (la igualdad entre la ley) y la igualdad material (o igualdad de resultados). Un ejemplo extremo de igualdad formal lo tendríamos en propuestas como la de Robert Nozick. En estos planteamientos lo que importa es la justicia procesual o procedimental. Es decir, lo importante es el proceso o conjunto de reglas del juego que hay, y que utilizamos, en un momento determinado, y no el resultado de este proceso o de estas reglas del juego.

Según esta doctrina, es justo lo que se conforma a un proceso o reglas del juego. Por ejemplo, si aceptamos las reglas de juego del código civil, y usted realiza negocios jurídicos de acuerdo con estas reglas, no podrá protestar si los resultados finales son malos para usted. Lo único injusto es violar las reglas de juego.

Una posición contraria es la que se preocupa de los estados finales más que de los procedimientos. En el ámbito educativo, esto significa que lo que importa es que, al final, todos los alumnos sean iguales o casi iguales. De ahí que estas doctrinas educativas desconfíen del mérito. ¿Por qué? Porque el mérito diferencia entre los mejores y los peores. Y los igualitarios no lo quieren así. Quieren la igualdad de resultados más que la igualdad de oportunidades. Tanto los comunistas chinos como los socialistas españoles.

Uno de los problemas que plantea esta visión de la igualdad, a la que se suele llamar ‘igualitarismo’, es que no hay igualdad más que a la baja. Al menos en la práctica. Con otras palabras, podría suceder que todos los alumnos se igualaran por arriba, consiguiendo todos ellos resultados sobresalientes. Pero no sucede.

Lo que sucede, en la realidad, es que los alumnos se igualan a la baja. Pero las autoridades educativas no desean esto. De modo que, entre otras medidas, hacen que suspender sea difícil. Una de las maneras de conseguirlo es exigir a los profesores una amplia y detallada justificación en caso de suspender a un alumno. O en caso de que se alcance un determinado porcentaje de suspensos. Los profesores quedan avisados.

Esto hace que, en la práctica, sea muy difícil (por no decir imposible) subir el nivel de los alumnos. Objetivo, por otra parte, del que siempre se habla y se anuncia a bombo y platillo. Pero no es factible. ¿Por qué?

Porque los alumnos se enteran de que no está bien visto que los profesores suspendan. Porque, además, han devaluado la autoridad del profesor. Y porque solamente suben el nivel los que se esfuerzan de manera constante, lo que no está de moda. O sea, los que tienen más mérito. Pero los igualitaristas desconfían del mérito, como hemos visto. ¿Y qué sucede en este caso? Que se desmoraliza y se desmotiva a los alumnos estudiosos y trabajadores.

Algo parecido a lo que siempre ha sucedido en el socialismo realmente existente. El constante fracaso económico del socialismo real se debía, entre otras razones, a la desincentivación de los mejores trabajadores. Si resulta que Pepe, que trabaja más y mejor que Antonio, tiene que cobrar lo mismo ¿para qué se tiene que esforzar? Seamos iguales. A la baja, por supuesto.

Demos un paso más. La imposición legal del igualitarismo educativo perjudica o elimina la libertad de los mejores a mejorar. Porque se les impone igualdad en los resultados finales. O sea, no destaques que podrías humillar a los demás. Pero el resultado final no sólo es más igualdad sino, también, más mediocridad. Y en eso estamos.

Sebastián Urbina.Profesor de Filosofia del Derechoi en Islas Baleares

Ellas sí me representas. Mujeres en la Guardia Civil. Dando el callo. 8 de marzo

 

ELLAS SÍ ME REPRESENTAN

 

 

“Ellas si me representan, el 8M, el 9M, el 10M y cada día de cada año.”, con esta sencilla frase miles de personas comparten en las redes sociales, a dos días ya del 8 de marzo, una fotografía de agentes y mandos femeninos de la Guardia Civil.

Un centenar de mujeres, posando con su tradicional uniforme verde, que han convertido la fotografía en un éxito viral, compartida y comentada centenares de miles de veces en Facebook, Twitter o los teléfonos móviles con una idea en común: La «es el triunfo del verdadero feminismo».

(PeriodistaDigital/6/3/2021.)

El presidente de la II República Nicelo Alcalá Zamora era consuegro de general Queipo de LLano

 

Niceto Alcalá-Zamora Castillo fue el primer hijo varón del matrimonio entre Niceto Alcalá-Zamora y Torres —primer presidente de la II República Española— y María de la Purificación Castillo de Bidaburu. En 1934 contrajo matrimonio con Ernestina Queipo de Llano, hija del general Gonzalo Queipo de Llano, militar que participaría destacadamente en la sublevación contra la República en julio de 1936 que daría origen a la guerra civil española.

Niceto Alcalá-Zamora Castillo estudió la licenciatura de derecho en la Universidad Central de Madrid y recibió educación también en lengua alemana en el Real Colegio Alemán de Madrid. Mantuvo estrecho contacto con el profesor Luis Jiménez de Asúa, el cual fue su guía en la tesis para obtener el grado de doctor por la misma universidad en 1928, con una tesis titulada El desistimiento espontáneo y el arrepentimiento activo.³​

En 1930 disfrutó de una beca de estudios en Alemania de la Junta para Ampliación de Estudios, especializándose en el derecho procesal y orientando su actividad hacia la preparación de oposiciones a cátedra. En 1932 obtuvo la cátedra de derecho procesal de la Universidad de Santiago de Compostela, puesto que desempeñaría después en las universidades de Murcia y Valencia.

Con la guerra civil, comenzó el destierro de toda la familia, que sufrió un penoso y largo viaje que los lleva a Francia, Argelia, Cuba y, finalmente, Argentina. Durante la travesía falleció su madre.

En Argentina, Luis Jiménez de Asúa le ofreció continuar trabajando como profesor de derecho procesal penal en el Instituto de Altos Estudios Penales y Criminología de la Universidad Nacional de La Plata. En el año 1945 recibió una invitación para ser parte del colectivo de la Escuela Nacional de Jurisprudencia de México. Fundó el doctorado de Derecho de la UNAM y el Instituto de Investigaciones Jurídicas, donde ocupó cargos directivos y de coordinación. A esta época pertenece su obra más celebrada: Proceso, autocomposición y autodefensa (contribución al estudio de los fines del proceso).⁴​ En México desarrolló un gran trabajo por la difusión del estudio del derecho procesal. Llegó a ser reconocido como una de las personalidades claves en el desarrollo del derecho procesal hispanoamericano.

En 1976 regresó a Madrid, ciudad donde residió hasta su fallecimiento, ocurrido el 20 de febrero de 1985. 

 

Cosas del destino. La sublevación militar del 18 de julio de 1936 le pilló a Niceto Alcalá-Zamora camino del Polo Norte. El hombre que hasta abril de ese año ocupara la presidencia de la Segunda República, se había decidido a realizar un viejo sueño: ir al Ártico con su familia. No llegó a cumplirlo. Se quedó en París, donde le concedieron asilo político. Regresar a España le hubiera costado, probablemente, la vida, porque Alcalá-Zamora (Priego de Córdoba 1877-Buenos Aires 1949) había conseguido ser casi tan odiado por las fuerzas del Frente Popular, cuyo Gobierno le depuso nada más tomar el poder, como por los sublevados. Pero si el ex presidente y prestigioso jurista salvó la vida, no consiguió salvar los documentos que había ido acumulando para preparar sus memorias. Guardados en el banco Crédit Lyonnais de Madrid, sus papeles volaron junto al dinero y las alhajas de la familia, nada más estallar el conflicto. "Las cajas fueron saqueadas, se supone que por orden de la junta de orden público de Madrid, aunque hay una cierta nebulosa sobre ese punto", dice Julio Gil Pecharromán, profesor de Historia de la UNED y autor del libro Niceto Alcalá-Zamora. Un liberal en la encrucijada.

¿Qué conservaba el político cordobés, testigo de tantas cosas como presidente de una Segunda República ahogada por la violencia pocos años después de nacer? Todo lo que se conocía de este material eran los extractos de su dietario, publicados en 1937, en Valencia, en una revista dirigida por camaradas de Santiago Carrillo. "Pero aquellos extractos fueron manipulados", dice Pecharromán. "El propio Carrillo en sus memorias lo reconoce". Este historiador cree que a Alcalá-Zamora le perdió su posición centrista en una España de extremismos furibundos. "Era una especie de Adolfo Suárez de la época, pero al contrario que en caso de Suárez su proyecto fracasó". Alcalá-Zamora se consideraba a sí mismo un representante de la tercera España. Un centrista ajeno a los excesos de izquierda y derecha. Católico a ultranza, terrateniente y liberal, uno de sus seis hijos, José, moriría defendiendo a la República, mientras otros dos, Niceto y Teresa, le emparentarían respectivamente con el general Queipo de Llano, uno de los protagonistas de la sublevación, y con el coronel de la Guardia Civil José Navarro, también del bando nacional.

Alcalá-Zamora murió en Buenos Aires, segunda y definitiva escala de su exilio, y sus papeles quedaron en el olvido

Cómo hacer un desayuno exprés en 5 pasos: Rico, nutritivo y energético. No aburrido

 

 

Este desayuno mío es de lunes, miércoles y viernes, lleva:

Avena 1/4 de vaso

5 ó 6 pasas moscateles sin huesos

Un gajo de manzan troceada

zumo de almendras sin azúcar (Asturiana)

Nueces y pipas de girasol

Microhonas 1 minuto y listo (¿Es rápid no?)

Eso sí te hara falta una cuchara grande

Hecho en Alicante (España) Mediterraáneo

Por Palmeral 03-03-2021

Cómo hacer buenas fotos al amanecer. Frigiliana

 

        (Fotos de Ramón Palmeral/ Frigiliana

 

 

El amanecer es la mejor hora para hacer fotografias, por la luz. No hay una buena foto, sin luz. Es la hora mágica. Estas la hice en Firgiliana (Málaga)

Yo uso una Sony 30X, digital y em biene muybien y tego un blog de fotos:

 https://palmeral-fotografias.blogspot.com/2021/01/foto-la-hora-magica-del-amanecer-la.html

Nuevo Impulso.net. Este blog ha pasado del millón de visitas. Tenemos 1,012,508 a fecha de 03-03-2021

 

 

 

Óscar Esplá y Emilio Varela: pinceladas de una gran amistad

01/03/2021

Ramón Palmeral

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Óscar Esplá y Emilio Varela en Benimantell. (1929).

Ramón Palmeral

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Yo empecé a interesarme por Óscar Esplá a partir de haber conocido al hernandiano Gaspar Peral Baeza sobre el año 2002, que me contaba cuando yo iba a consultar su archivo hernandiano en la Torre de las Águila de la Albufereta, su relación con don Óscar cuando Gaspar fue teniente alcalde y concejal de Cultura del Ayuntamiento de Alicante entre 1961-1967, en los mandatos de los alcaldes Agatángelo Soler y Fernando Flores, y miembro fundador del Instituto de Estudios Alicantinos, ejerciendo de presidente de la Sección de Publicaciones (1968-1973) y de secretario técnico (1973-1974). Me contaba que al compositor se le llamaba de don y él, a su vez, se dirigía a todo el mundo con el “usted” por delante, y entraba y salía por el ayuntamiento cuando le parecía o quería alguna cosa, no en vano había sido nombrado en 1915 Hijo Preclaro de Alicante. Me decía Gaspar que Esplá era muy educado y cortés a su vez y que, de su quijotesca figura, resaltaba por su alta estatura y una dentadura con desviación de los incisivos inferiores. Desde 1958, don Óscar dirigía el Instituto Musical del Sureste que luego pasaría a llamarse Conservatorio Superior de Música Óscar Esplá de Alicante...

 

Seguir leyendo en Hoja del lunes.com, del 01-03-2021

Birmania no es Barcelona, pero se parecen como gemelas

 

El partido de la CUP de Cataluña se sitúa fuera de la legalidad constitucional al alentar la violencia, robos, quemas de edificios, coches poliales, saqueos en tiendas. Debería ser ilegalizados. Este mensaje no lo leerá ningún catalán, porque no saben leer castellano, no les enseñan. Trapero que debería estar en prisión está  desaparecido. Lo que sí es posible que censuren este post.

28 de febrero de 2021. Día de Andalucía. Soy andaluz a mucho orgullo nacido en La Mancha

 

Día de Andalucía 2021: origen, significado y la importancia de Blas de Infante

Actualidad Descubre por qué se celebra el 28 de febrero

• • Redacción TIRAMILLAS

¿Por qué se celebra el Día de Andalucía el 28 de febrero?

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Este 28 de febrero es el día de Andalucía. Los actos institucionales se han sucedido durante toda la jornada en una fecha especial para todos los habitantes de la comunidad autónoma. ¿Por qué se celebra este día? El 28 de febrero de 1980, los andaluces votaron en el referéndum sobre el proceso autonómico.

La votación ganó en siete de las ocho provincias andaluzas: Almería fue la excepción. De todos modos, las autoridades modificaron la ley del referéndum y, finalmente, todas se incorporaron al proceso autonómico. Un año después se aprobó el Estatuto de Autonomía.

Blas Infante, ¿por qué es relevante para Andalucía?

Blas Infante es uno de los nombres más importantes de la historia de Andalucía. Es considerado como el padre de la patria andaluza al firmar, en 1919, el Manifiesto andalucista de Córdoba que presenta a la comunidad autónoma como una realidad nacional. Fue un pensador, político e historiador, entre otras de sus muchas facetas.

De hecho, algunas de las más recordadas son la recuperación de la antigua bandera andaluza, blanca y verde. Blas Infante también diseñó el escudo de la comunidad y fue el autor del himno. Sin duda, una figura importante para sus vecinos y una de las más recordadas en esta fecha.

Andalucía en la actualidad

Andalucía es actualmente la comunidad autónoma más poblada de España, con más de ocho millones y medio de habitantes. Además, según los datos del INE correspondientes a 2019, su PIB per cápita es de 19.633 euros y su PIB es de 165.866 millones de euros, un dato que la sitúa como la tercera en esta clasificación junto al resto de comunidades españolas.

 

Video: Soy anadaluz compañero:

Letra de la Sevillana:

Para hablar de Andalucia
Hay que nacer en el sur
Soñar veredas de pinos
Pisar marismas rocieras
Tener acento andaluz

Tener acento andaluz
Y las manos siempre abiertas
Para amigos como tú
Que tu risa sea mi risa
Y tus penitas mi cruz

Soy Andaluz compañero
Soy Andaluz compañero
Soy Andaluz compañero
Y si naciera de nuevo
Tendría que ser en el sur


Se me agarra la garganta, la nostalgia de mi tierra

Se me agarra la garganta
La nostalgia de mi tierra
El levante me esta hablando
Me imagino un nuevo día
Cuando amanece en la sierra

Cuando amanece en la sierra
El arao dibuja surcos
Prometiendo su cosecha
Y una barca en la bahía
Recoge sus blancas velas

Soy Andaluz compañero
Soy Andaluz compañero
Soy Andaluz compañero
Y si naciera de nuevo
Tendría que ser en el sur


Me siento más andaluz, entre gente diferente

Entre gente diferente
Soy de Huelva pa cantar
Un fandanguillo valiente
Amigo cuanto lo siento
Tú no has tenido esa suerte

Tú no has tenido esa suerte
Y al calor de mi guitarra
El vinillo no se siente
Eso tienes que vivirlo
Pa que puedas comprenderme

Soy Andaluz compañero
Soy Andaluz compañero
Soy Andaluz compañero
Y si naciera de nuevo
Tendría que ser en el sur


Cuando se acerque mi hora, quiero terminar allí

Quiero terminar allí
Que un chorrito de agua fresca
Me arrulle donde nací
Y que mi gente me ayude
Poquito a poco a morir

Poquito a poco a morir
Y en la noche marismeña
La alondra se deje oir
Y un coro de voces blancas
Estén cantando pa mi

Soy Andaluz compañero
Soy Andaluz compañero
Soy Andaluz compañero
Y si naciera de nuevo
Tendría que ser en el sur

Los barcos que se convirtieron en checas en Cataluña

 Los barcos que se convirtieron en checas en Cataluña /La Razón /Memoria Histórica/08-11-2020

Los puertos de Barcelona y Tarragona fueron transformados en centros de tortura y destrucción

Imagen del barco-prisión "Río Segre". La Razón

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Javier Barraycoa

Creada.18-11-2020 | 02:21 H

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Última actualización.18-11-2020 | 02:21 H

La relación de los barcos prisión en Cataluña durante la Guerra Civil es la siguiente. Puerto de Barcelona: barco-prisión “Uruguay” (antiguo “Infanta Isabel de Borbón”), sirvió de complemento a las checas. Su capitán fue el teniente Monroy, del Cuerpo de Asalto, del SIM y del PCE; barco-prisión “Argentina” (antiguo “Reina Victoria Eugenia”), su capitán, Ferrer, procedía de la Guardia Civil, del SIM; barco-prisión “Villa de Madrid”, del SIM. El Club Náutico de Barcelona se convirtió en un centro de tortura y detención. En el puerto de Tarragona estaban el Barco-prisión Cap Cullera y barco-prisión “Río Segre”. Posteriormente se utilizaron otros barcos en el puerto de Tarragona: el “Mahón” y el “Isla de Menorca”.

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El “Río Segre”, de 5.000 toneladas, llegó a alojar a 300 presos, de los cuales, según Antonio Montero, salieron sentenciados a muerte 218. La primera gran saca se produce el 9 de agosto, donde se escogen a doce vecinos de Tarragona para asesinarlos en tierra firme. Esta es la primera de otras muchas. La causa principal es algún revés sufrido en el frente que debe ser pagado con la vida de los prisioneros de la retaguardia. Las fechas con mayor número de ejecuciones fueron las del 25 y 28 de agosto y el 11 de noviembre. El primero de esos días arrastraron a 60 personas en cuatro sacas, por la mañana, al mediodía, por la tarde y por la noche. La más nutrida de clérigos fue la de las seis de la tarde, en un camión con toldo escoltado por cuatro coches, que llevaba a doce presos: diez sacerdotes seculares y el capuchino Enric Salvà Ministral (Carmel de Colomes), de 62 años, junto al claretiano Vilamasana; y que había dejado en un comité de Tarragona a tres lasalianos que serían ejecutados al día siguiente.

Los Oficiales Nacionales Detenidos en el buque Prisión "Uruguay", en el puerto de Barcelona, Esperan las Deliberaciones del consejo de Guerra (13 de agosto de 1936). La Razón

En Valls (Tarragona), a esta docena se le unió otra de jóvenes católicos prisioneros. Pasado el cementerio, en el kilómetro dos de la carretera del Pla, fusilaron a los 24, “en presencia del comité y de numerosos vecinos de Valls convocados al efecto, iluminada la escena por dos potentes faros de automóvil”, según explica Montero en su obra clásica sobre la persecución religiosa. Tras la masacre, los ejecutores lo celebraban en un bar de la calle Portal Nou de Valls. El sepulturero que llegó con un camión para llevar al cementerio a las víctimas, testificó que algunas todavía estaban agonizantes.

Un testigo de excepción sobre lo que se vivía en el barco-prisión “Río Segre”, es el fraile de Montserrat Adeodat Cartellà. Su testimonio quedó recogido en la obra de Ricard M. Sans, Montserrat 1936-1939: “Así que veíamos que la canoa venía hacia el barco y subían los de los Comités, estábamos con un ay en el corazón. ¿A ver a quién llamarían? Como quien dice, estábamos en capilla cada día. De un momento a otro te podían llamar”. Estas esperas eran angustiosas y tensas y no todos los prisioneros eran del mismo temple. Por desgracia, se ha hecho más famoso el caso del barco-prisión “Uruguay” y los historiadores se han olvidado de las penalidades de los presos de Tarragona.

Imagen del barco-prisión "Uruguay". La Razón

Podríamos describir mil historias de los barcos-Prisión en Barcelona. Los prisioneros estaban prácticamente incomunicados y las visitas eran más que excepcionales. El hacinamiento y la suciedad era la nota dominante. Sólo se limpiaban las cámaras de los vigilantes y mandos. Francisco Gutiérrez Latorre, en su obra ya citada, refiere que en el “Uruguay”: “Para cada 400 prisioneros había una letrina o retrete”. Las colas eran constantes y muchas veces había que esperar horas y horas para poder acceder. Tanto en el “Argentina”, como en el “Uruguay”, el régimen disciplinario era durísimo. Les hacían levantarse de madrugada y ya no podían reposar hasta la noche.

Los primeros días estos barcos fueron vigilados por guardias civiles, pero luego fueron sustituidos por milicianos. Los detenidos eran considerados, en teoría, presos preventivos en espera de juicio. Algunos, muy pocos, fueron liberados. Como cuenta E. Olivé en sus “Memòries involuntàries”, en algunos casos los presos eran sometidos a parodias de juicio, donde los presos eran interrogados por milicianos medio borrachos, mientras soportaban humillaciones e insultos. Los barcos prisión fueron una referencia del terror revolucionario. El diario Frente Anti-fascista de Tarragona en portada, en diversas ocasiones como la del 13 de septiembre de 1936, se amenazaba irónicamente con esto: “Aviso a los derrotistas. Tienen preparado camarote en el vapor ‘Río Segre’... Estarán muy bien, no lo duden”.

El 11 de agosto de 1936 se celebró en el buque-prisión "Uruguay" el consejo de guerra contra los generales sublevados Manuel Goded y Álvaro Fernández Burriel, condenados a muerte y fusilados el día siguiente. La Razón

Eduardo Carballo, testigo, y que escribió un valioso libro para conocer de primera mano lo que ahí sucedía, Prisión flotante, escribía los macabros desfiles por la cubierta del “Uruguay”, para ir a recoger una escasísima ración de comida: “Era algo trágicamente fantástico, de seres que apenas conservaban encarnadura mortal y a los que un leve soplo de viento hubiera derribado a la tierra fácilmente. Casi todos estábamos atacados de los mismos síntomas: pérdida de memoria, sensible disminución auditiva, visión defectuosa en ambos ojos, naufragio de la vitalidad, hinchazón en las piernas. Eran los edemas de hambre, que aparecían proyectándose en nuestras vidas” (p. 121).

Por los escritos de Manuel Goded (hijo del fusilado General Goded) conocemos cosas terribles que dan razón de ese aspecto de los prisioneros. Manolo Goded tuvo la suerte de salir del “Uruguay” pues fue intercambiado por un prisionero de valía en el otro bando. Describe que para acabar con los presos de “Uruguay” de forma paulatina y sin que se notase, cada día echaban un poco de arsénico en el rancho. Ello provocaba unos malestares horribles en los prisioneros e incrementaban las colas del retrete para echar los vómitos. El espectáculo era espeluznante, pero eso sí, siempre tenían unos presos preparados en mejor estado, por si llegaban periodistas u observadores internacionales o de los consulados. A aquellos los afeitaban, aseaban y cortaban el pelo y les ponían una camisa limpia.

Obra de Eduardo Carballo: “Prisión flotante”, sobre sus experiencias en el "Uruguay". La Razón

César Alcalá en su “Checas de Barcelona”, recoge el testimonio de Trinidad Mariner. Poco después de estallar la guerra, ella y su madre, fueron encarceladas en el barco-Prisión “Villa de Madrid”. Allí conoció a unas presas, las hermanas Lasaga, pertenecientes a una familia carlista de origen navarro. Trinidad Mariner describe así la escena que presenció: “Me presentaron a las hermanas Lasaga, una a una. Estaban las tres, sus padres, dos hermanos y una cuñada; pero los enfrentamientos eran con las chicas y de una en una. Cuando las vi la primera vez, les acababan de dar una paliza horrible, echaban sangre por la boca y la nariz Margarita y Angelita y a Patrocinio, que era la más joven, me la presentaron con palillos entre los dedos de las uñas de las manos y no sé si de los pies, de esto estoy segura; pero no podía ni hablar, del dolor que sentía”.

El “Uruguay” empezó teniendo unos 400 presos y llegó a tener unos 2.200. El hacinamiento, las enfermedades, las pulgas, todo se hacía insoportable. Para colmo, tras mayo del 37, en el Uruguay acabaron presos de formaciones revolucionarias que volcaban su frustración con los presos católicos. En los martirologios, se describen también hermosas historias de camarería, ayuda, consuelo mutuo y profunda caridad entre los prisioneros. La tortura de esos buques no logró deshumanizarlos.

"Reseña histórica de la villa de Frigiliana" (Málaga), por Ramón Fernández Palmeral. disponible en Amazon

 

 

 

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Autor es el historiador de la Axarquía Ramón Fernández Palmeral

 

                                           Introducción

 

                                                                                

    Los que amamos intensamente esta tierra nos ciega la pasión y el orgullo de pertenecer a ella, pues somos una parte más de sus montañas, sus valles, sus ríos, su historia, su geografía, sus calles o monumentos, porque somos parte de las rocas, de las aguas, de  los bancales o las acequias; pero con otro aspecto, el humano, sumergidos en la divina creación y empapados en el perfume de las flores de sus macetas que jalonan su barrio mudéjar y morisco que  ha sabido conservar su arquitectura urbana y sus tradiciones.

      Escribir sobre Frigiliana es un asunto que me «prevelica»,     por ello, y llevado por un impulso irresistible  en la necesidad de informar y guiar a los visitantes, vecinos (nacionales y extranjeros) y turistas de paso o perdidos, de nuestra historia, de nuestra idiosincrasia, he publicado este comentario histórico a modo de reseña, que a la vez sirva de guía para curiosos y gentiles que demuestren un interés por saber quiénes somos y por qué estamos aquí.

     Esta publicación a modo de guía, no pretende ser un estudio profundo de la Historia de Frigiliana, que para ello contamos con académicos «aguanosos» como Antonio Nava Acosta, Antonio Sánchez, José Antonio Ortega Raya, Pura Ruiz García, Pablo Rojo Platero o David Baird que han publicado investigaciones rigurosas y documentadas.

     Salvadas las distancias respecto a ellos, que saben más de lo que han publicado puntualmente y conocen otros aspectos que no se publicarán en libros, yo me he atrevido a escribir  una reseña de la villa Frigiliana,  porque fue Villa por Cédula Real de Felipe IV, concedida el 24 de mayo de 1640, y diez años antes condado, ya  era  Señorío desde 1508. El hecho, me he encontrado el nombre de Frigiliana en todos los libros genealógicos de la nobleza  y la aristocracia española, por ello les he dedicado el apartado 7.

     De su nobleza y de muchos otros temas y asuntos, os quiero comentar en esta reseña urgente, para propios y extraños que quieran hacer una “cata”, nunca mejor dicho, de nuestra historia, tierras de labor y nuestra abrupta sierra de Almijara, que un visitante, más despistado que un suizo, dijo que Frigiliana era lo más parecido a Suiza, que jamás había visto. Por ello Frigiliana quedó con el apelativo de  la “Suiza malacitana”, al extremo de la Axarquía que como todo el mundo sabe, Axarquía  procede del árabe šarqíyya, que significa "parte oriental" o "región oriental", es decir distrito o territorio al Este de una ciudad o territorio.

     Pero sin hacernos el suizo y volviendo a la realidad, nosotros nos encontramos en pleno Parque Natural de Sierra Tejeda y Almijara porque lo de Alhama ya nos queda lejos, pues el Parque  tiene una extensión de 40.662 hectáreas ó 406.620 kilómetros cuadrados, y nuestro término no llega a 41 kilómetros cuadrados.      He de destacar que gracias a las nuevas tecnologías existe abundante información virtual de videos y fotografías en Internet. Sin embargo, ninguna de estas tecnologías que, por otra parte, suponen un importante medio de comunicación,  pueden sustituir a un libro como material tangible y perdurable. La autopublicación en Amazon supone abrir una ventana global, un escaparate de marketing que no consiguen las  imprentas o editoriales convencionales. Esta disponibilidad supone un avance en la distribución y en el abaratamiento del producto.

      Con esta Reseña histórica de la villa de Frigiliana ponemos una pica, no en Flandes sino en todos los medios de comunicación digital de habla hispana; pero ni un libro, ni una ventana digital puede sustituir al encanto irrepetible de visitarnos y pasear por nuestro entorno urbano mudéjar conservado, oler los geranios de las macetas, saborear un vino del terreno con una tapa de choto frito o unas migas, y ver la mejor luz de Andalucía. Y de vuelta llevarse a casa un souvenir o regalo de artesanía local y una garrafa de cinco litros de aceite de oliva extra prensado en frío.

     Una visita ligera no sería suficiente si te quieres impregnar de nuestras fiestas y tradiciones, de la Semana Santa,  del Festival de las Tres Culturas, de los museos y otras actividades lúdico-deportivas y recreativas como son el senderismo, la escalada o la espeleología.

     Pero si estas son las glorias de nuestro pueblo también he anotado unos apuntes sobre la historia de los moriscos  que fueron perseguidos, asesinados y hechos esclavos en la Cabalgada de Frigiliana en 1548, cuando pretendían huir a Berbería (África). O cómo después de la batalla del Peñón de 1569 quedó despoblada cerca de veinte años, y a consecuencia de ello se acabó con el antiguo comercio de la seda que tenía su origen desde el reino nazarí de Granada. Luego vinieron años de repoblamiento, de epidemias, de la filoxera y terremotos.  También haré un repaso a los años negros de la posguerra con los maquis en la sierra de Almijara y Alhama.

 

    El historiador “aguanoso” Antonio Navas Acosta escribió:

«La erradicación morisca de Bentomiz fue un verdadero holocausto: los campos quedaron yermos y silenciosos, los árabes quebrados, los camino rotos, los pueblos muertos y desolados. Muchos de ellos como Benescaler, Zucheila, Periana [en Torrox] o el eminente Bataxis entre otros jamás recuperaron su población; sus ruinas y murallas quedaron para siempre convertidas en lugares fantasmales y su gente perseguida hasta el fin».

 

      Para finalizar cito unas frases del historiador frigilianense Pablo Rojo Platero, sobre el sufrimiento de la historia de los moriscos:

«…debería de llevarnos a una profunda reflexión sobre la falta de empatía que ha presidido por lo general las relaciones entre los pueblos durante todos y cada uno de los siglos de nuestra historia».

 

      Pero hoy, nuestra mejor riqueza es la tradicional hospitalidad de nuestra gente, quizás, un reflejo persistente de aquellos moriscos cuyos espíritus perviven en nuestras piedras, muros,  calles y casas.

 

                                                                 El Autor

                                                              Abril 2016

 

 

El autor en Frigiliana

Arriero por el Cisne

Once en Frigiliana

(Condes de Frigilian)

Misa de San Juan en el Cortijo del Pino Mayarínes

El autor en la Fuente Vieja de Frigilina

                                   Logotipo de Frigiliana del ilustrador Palmeral/iglesia de san Antonio