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ARTICULOS DE OPINION
Revista digital de arte, cultura y opinión en Alicante. Enlace con POESIA PALMERIANA. En estas páginas no podemos estar ajenos a lo que pasa en España ni en el mundo. Dirigida por el escritor, poeta y pintor Ramón PALMERAL. Los lectores deciden si este blog es bueno, malo, o merece la pena leerlo. El periodismo consiste en decir lo que a algunos no les gustaría leer.
La OTAN es una organización cuya utilidad real y eficaz es cuestionada por algunos líderes internacionales, entre ellos Donald Trump y Vladimir Putin, aunque por motivos muy distintos sabe que son inofensivos. Mientras Trump ha criticado el reparto de gastos y el compromiso de algunos países miembros, Putin considera a la OTAN una amenaza para los intereses de Rusia, en el fonda sabe que es ficticio. Un cometa de papel, a la hora de la verdad se raja, no tiene consistencia. Pensar que España puede ser defendida por la OTAN es un error grave.
En el caso de España, existe el debate sobre hasta qué punto infraestructuras militares como las bases estadounidenses Naval de Rota y Base Aérea de Morón priorizarían la defensa del territorio español en un hipotético conflicto. Estas bases forman parte de acuerdos bilaterales con Estados Unidos y de la estructura estratégica de la OTAN, por lo que su papel dependería del tipo de amenaza y de las decisiones conjuntas de la alianza. Pensamos que ni Morón ni Rota defenderían a España de una amenaza exterior.
Por otro lado, un posible conflicto con Irán tendría consecuencias globales. Irán controla una posición estratégica clave en el Estrecho de Ormuz, por donde pasa una gran parte del petróleo mundial. El cierre de este paso provoca un fuerte impacto económico internacional. Sin embargo, la idea de que Irán exigiría indemnizaciones millonarias como condición para la paz no es una regla fija, sino una posibilidad dentro de escenarios diplomáticos complejos. Europa pagaría los platos y manteles rotos.
Finalmente, respecto a Trump, algunos analistas consideran que sus decisiones en política exterior han generado tensiones que otros países han tenido que gestionar o contener, lo que ha alimentado la percepción de que Estados Unidos busca que sus aliados asuman más responsabilidades en conflictos internacionales, "aunque sean sus guerra particulares". Trump no tiene ni idea de cómo funciona la Unión Europea ni la OTAN, que en realidad es un tanque de papel y su aviación un cometa de papel.
Hemos de tener en cuenta que los EE.UU., tiene un Ejercito inmenso y le ha de dar trabajo periódicamente para que no se oxiden ni sus solados ni materiales de guerra: UTILIDAD.
Que EE.UU., salga de la OTAN sería lo mejor, nos haría un favor para ser ya mayores y responsables de nuestra propia seguridad militar con un Ejercito propio.
La Hermandad Penitencial de Santa Cruz, fundada en 1945 aunque con raíces más profundas, reunió a sus fieles y cofrades en torno a la ermita
que da nombre a la cofradía. Allí, el esfuerzo silencioso de los
costaleros se combinaba con la tensión de los últimos preparativos entre
los tronos que marcarían la tarde:el Cautivo, el Cristo de la Fe, popularmente conocido como «El Gitano», la Virgen de los Dolores y el Descendimientocon Nuestra Señora de la Piedad Coronada.
Entre ellos, en la ermita, se encontraban el presidente de la Generalitat, Juanfran Pérez Llorca; el obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla; el subdegalado del Gobierno, Manuel Pineda; el alcalde de Alicante, Luis Barcala; el pregonero de la hermandad, Jesús Navarro; y la Bellea del Foc, Adriana Vico, entre otros. Todos compartían la espera con los cofrades, conscientes de la relevancia de esta procesión, que trasciende lo religioso para convertirse en un acto social y cultural de la ciudad.
Semana Santa en Alicante 2026: el barrio de Santa Cruz entona las primeras saetas a la salida de El Cautivo / Lydia Ferrándiz
La procesión comenzó con la salida de El Cautivo, cuyos pasos avanzaron por las calles empinadas con un silencio respetuoso del público. Cada maniobra, especialmente en la curva entre San Antonio y San Rafael, mantenía la tensión en el aire, demostrando la destreza y coordinación de los costaleros. Allí, en ese instante, la tradición se hacía palpable, y cada movimiento parecía dibujar la historia de la hermandad en las piedras centenarias del barrio.
"El Gitano" reina en Santa Cruz / Alex Domínguez
"El Gitano" renueva su cruz
El Cristo de la Fe, "El Gitano", uno de los más esperados por el público por la devoción que despierta en los alicantinos, siguió con solemnidad. Este año, la hermandad presentó una de sus novedades más significativas: la cruz de "El Gitano", deteriorada tras casi ocho décadas de procesión,fue reemplazada por una réplica exacta que mantiene la estética original y asegura la seguridad del trono. Además, las nuevas faldillas procesionales hicieron su estreno,
cubriendo la estructura inferior del paso y realzando el misterio
mientras los costaleros avanzaban entre balcones y cables del Casco
Antiguo. La combinación de tradición y cuidado en los detalles
convirtió la salida de este trono en uno de los momentos más impactantes
de la jornada.
Antes de que la Virgen de los Dolores y el Descendimiento con Nuestra Señora de la Piedad Coronada iniciaran su recorrido, se vivió uno de los momentos más emotivos de la tarde: se guardó un minuto de silencio en recuerdo de los fallecidos vinculados a la hermandad durante el último año y el obispo Munilla bendijo el paso antes de su salida. El recogimiento se hizo tangible, con un Ave María entrecortado entre las costaleras mientras el incienso se mezclaba con la emoción contenida de hermanos y vecinos.
La solemnidad de este acto recordó que la procesión no es solo un evento en el calendario, sino un acto de memoria, devoción y comunidad.Por último, hizo su salida el Descendimiento con Nuestra Señora de la Piedad Coronada, cerrando la procesión. Su porte imponente y la fuerza de los costaleros que lo llevan capturaron todas las miradas.
Semana Santa en Alicante 2026: así ha sido la salida del Descendimiento de la ermita de Santa Cruz / Lydia Ferrándiz
Complejo recorrido
Los tronos avanzaron por las calles con precisión, sorteando pendientes y rincones complicados, donde la curva entre San Antonio y San Rafael volvió a convertirse en un punto álgido de tensión y destreza. Cada maniobra exigía equilibrio y coordinación, y el público seguía cada movimiento con respeto y admiración, consciente del esfuerzo que supone mantener viva la tradición en cada Miércoles Santo. A lo largo del recorrido, los pasos
continuaron desplegando su majestuosidad, y la plaza de Abad Penalva se
convirtió en escenario de un encuentro único entre la Virgen de los
Dolores y el Cristo de la Fe, un instante cargado de simbolismo
que detuvo por un momento el paso de la procesión y concentró todas las
miradas en la emoción de la tradición viva.
El acompañamiento musical completó la experiencia del recorrido procesional. Cinco formaciones pusieron ritmo y solemnidad al recorrido: los
Romanos Ecce-Homo de Yecla, la Asociación Musical de Santa Cruz, la
Asociación Musical de Santa María Magdalena de Yecla, la Societat
Musical L’Harmonia y la Banda de Cornetas y Tambores de Nuestro Padre
Jesús Cautivo de Oliva. Entre las notas de los instrumentos, las saetas interpretadas a capela en la salida de los pasos y en la calle San Antonio y la plaza del Carmen surgieron como suspiros que ascendían entre los balcones.
Te refieres a la tradición de Málaga de liberar a un preso en Semana Santa con Jesús “El Rico”. Te lo explico claro. Le ha preguntado al lesionado qué le parece:
🔎 ¿De dónde viene esa tradición?
Se origina en el siglo XVIII, durante el reinado de Carlos III de España.
Hubo una epidemia de peste en Málaga.
Se suspendieron las procesiones de Semana Santa.
Los presos pidieron sacar la imagen de Jesús “El Rico”, pero se lo negaron.
Entonces se amotinaron, salieron de la cárcel, hicieron la procesión… y luego VOLVIERON voluntariamente a prisión.
Ese gesto de fe impresionó al rey, y concedió un privilegio:
👉 Cada año se puede indultar (liberar) a un preso en esa procesión.
⛓️ ¿Y el preso actual que dices?
Sí, es real: cada año se elige un preso (por ejemplo, en 2026 uno condenado por lesiones y amenazas) (Esperemos que no fuera por maltrato machista).
Pero importante:
No es “cualquiera”.
Se selecciona a alguien con buena conducta y posibilidad de reinserción.
El indulto lo aprueba el Gobierno.
✅ Resumen rápido
Tradición: liberar un preso en Málaga (Miércoles Santo).
Origen: unos presos sacaron al Cristo y regresaron voluntariamente.
Consecuencia: el rey concedió el privilegio.
Hoy: sigue como acto simbólico de misericordia y reinserción.
..................................
NOTA DE PRENSA DE LA OPINIÓN DE MÁLAGA. 01-04-2026
Un joven identificado como M.F.G., obrero de
profesión, que fue penado por lesiones (¿a quién?) y que se ha confesado no
creyente, será indultado el Miércoles Santo durante la procesión de la
cofradía de Jesús el Rico de Málaga, según ha aprobado en su reunión de
hoy el Consejo de Ministros.
Este
interno, soltero y de 26 años, que cumplía en la prisión de Alhaurín de
la Torre (Málaga) una condena de siete años y medio por un delito de
lesiones, lleva dos años y medio de cárcel y ha disfrutado de tres
permisos.
Durante la rueda de prensa, el preso ha
mostrado su sorpresa por el indulto y ha explicado que, aunque sabía que
estaba en la terna de la que saldría el elegido "no se lo esperaba".
El
indultado, natural de una localidad de Málaga que no ha querido
especificar, ha señalado a los periodistas que aunque no es "muy devoto"
de la Semana Santa "ni creyente", acompañará a la imagen de Jesús el
Rico durante la procesión tras su liberación.
El
joven ha manifestado sentirse arrepentido "en parte" y ha destacado que
la prisión le ha dado "mucho que pensar" por lo que ha decidido que se
va a ocupar de su familia y amigos a partir de ahora, además de buscar
trabajo.
En este sentido, ha manifestado conocer
la crisis económica actual que, en Málaga, afecta de modo considerable
al sector de la construcción, por lo que ha declarado que quiere que su
vida "sea otra" y ha añadido que empezará "de nuevo".
El
hermano mayor de la cofradía, José Francisco Rivas, ha señalado que,
gracias a la tradición, será un hombre "libre" el próximo Miércoles
Santo, "con el que la cofradía contará como un hermano más".
Por
su parte, el director del centro penitenciario, Antonio Guerrero, ha
informado de que M.F.G. ha sido "un buen recluso" y ha apuntado que
asistirá al acto de liberación del día 8 en la Plaza del Obispo, donde
se celebrará a causa de las obras del Palacio de la Aduana.
El
Consejo de Ministros mantiene una tradición anual en virtud de una
pragmática real de Carlos III tras una epidemia de peste que incidió
gravemente entre la población malagueña y ocasionó la suspensión de las
procesiones de Semana Santa de 1759.
Al
suspenderse por la epidemia las procesiones de 1759, los reclusos de la
prisión de Málaga pidieron al alcaide sacar ellos la imagen de la que se
declaraban devotos y al serles denegada la solicitud, se amotinaron,
escaparon de la cárcel y llevaron a hombros la imagen por las calles de
la ciudad en la procesión más larga que se recuerda en la Semana Santa
malagueña.
Tras la procesión, los presos volvieron
a la cárcel, lo que coincidió con la repentina desaparición de la
epidemia que se cobró numerosas vidas.
Esto fue
interpretado como un milagro que impresionó a Carlos III, por lo que
concedió el privilegio, ratificado por Juan Carlos I poco después de ser
proclamado Rey.
"El Rico" es la imagen de un
Nazareno que porta una cruz camino del monte Calvario y su brazo es
articulado, lo que permite su tradicional bendición.
Además
del indulto a M.F.G., el Consejo de Ministros ha aprobado hoy por Real
Decreto la concesión de otro, aunque parcial, a la reclusa A.R.C.B., a
petición de la Cofradía del Amor, la Caridad, y San Juan Evangelista de
Marbella (Málaga).
La idea de que Europa debe replantearse su dependencia de la OTAN no es nueva, pero cobra fuerza cada vez que desde Washington se cuestiona su utilidad o su coste. Las recientes declaraciones de Donald Trump se inscriben precisamente en esa línea: una visión más transaccional de la alianza, en la que Estados Unidos exige una mayor implicación —especialmente financiera y militar— de sus socios europeos.
Sin embargo, conviene matizar una premisa clave: la OTAN no fue creada para “ayudar a Estados Unidos en sus guerras”, sino como un sistema de defensa colectiva tras la Segunda Guerra Mundial. Su principio central, el artículo 5, establece que un ataque contra uno de sus miembros se considera un ataque contra todos. De hecho, este mecanismo solo se ha activado una vez, tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 en territorio estadounidense, lo que refuerza la idea de que la alianza también ha servido directamente a los intereses de Washington.
Ahora bien, el debate sobre una mayor autonomía estratégica europea es real y creciente. La Unión Europea lleva años planteando la necesidad de reforzar su capacidad de defensa, especialmente ante escenarios en los que Estados Unidos pueda reducir su compromiso. Iniciativas como la Cooperación Estructurada Permanente (PESCO) o el Fondo Europeo de Defensa son pasos en esa dirección, aunque todavía lejos de constituir un “ejército europeo” plenamente operativo.
Quienes defienden esta autonomía argumentan varios puntos:
Europa tiene intereses propios, no siempre alineados con los de Washington (por ejemplo, en Oriente Medio o en relaciones con potencias como China).
La dependencia militar de EE. UU. limita la capacidad de decisión estratégica europea.
Un ejército europeo permitiría responder con mayor rapidez y coherencia a crisis regionales.
Por otro lado, los críticos advierten de importantes obstáculos:
Falta de consenso político entre los Estados miembros.
Diferencias en capacidades militares y presupuestos.
Riesgo de duplicar estructuras ya existentes dentro de la OTAN.
Las tensiones con Irán (provocado por Israel y Trump), mencionadas en el contexto de las declaraciones de Trump, ilustran bien el problema: no todos los aliados comparten la misma estrategia ni el mismo nivel de implicación en ese tipo de conflictos. Esto refuerza la percepción de que la OTAN, en ocasiones, se ve arrastrada por las prioridades de Estados Unidos, aunque formalmente funcione por consenso.
En definitiva, más que una ruptura inmediata, lo que se vislumbra es una transición gradual: Europa intentando ganar autonomía sin romper completamente con la OTAN. La alianza sigue siendo, hoy por hoy, el pilar central de la seguridad europea, pero su futuro dependerá en gran medida de la evolución de la política estadounidense y de la capacidad europea para actuar de forma más unida y decisiva en materia de defensa. Por lo tanto debe plantearse desembarcar el portaaviones de los EE.UU., La guerra de hoy día no son terrestres ni aviones sino con drones no tripulados, y guerras tecnológica.
Europa deben aprender a no depender del petróleo, pero lo fue de Rusia, ahora de Oriente Medio ni de sus gas, alternativas a otros combustibles.
Esta madrugada, Artemis II ha despegado rumbo a la Luna.
A bordo de la nave Orión, empujados por los 98 metros del cohete SLS y
2.500 millones de toneladas de combustible, cuatro astronautas se
preparaban para hacer algo que la humanidad había olvidado. Desde la
última misión Apolo, en 1972, ningún humano ha abandonado la órbita baja
de la Tierra y eso es, precisamente, lo que Reid Wiseman, Victor
Glover, Christina Koch y Jeremy Hansen harán en las próximas horas.
Partieron de la plataforma del Complejo de Lanzamiento 39B a las 00:24
de la noche (hora peninsular) y, si todo sale según lo esperado, rodearán la Luna a 6.000 kilómetros sobre su cara oscura y amerizarán dentro de 10 días frente a la costa de San Diego (California).
Así
terminará uno de los viajes más emocionantes de la humanidad, con una
zambullida en el océano Pacífico tras recorrer más de 1 millón de
kilómetros; el equivalente a dar la vuelta al mundo 25 veces. Y es que la
Luna está mucho más lejos de lo que pensamos, a 380.000 kilómetros
sobre nuestras cabezas. Pero como a nuestros simiescos cerebros se le
resisten los grandes números, basta reparar en que, entre ella y
nosotros, cabrían todos los planetas del sistema solar, bien pegados
entre sí, pero con una holgura de 4.000 kilómetros por si queremos
sumar también una segunda Luna (3.475 km). Esa es el viaje al que se
enfrentan los cuatro tripulantes de la Artemis II, pero la verdadera epopeya es la que está por venir. Porque la NASA pretende alunizar humanos en 2028, antes de que lo logre China y de que termine el mandato de Trump. Dos grandes presiones podrían comprometer la cultura de seguridad de la NASA y, de hecho, ya han disparado algunas alarmas.
Soy escéptico del viaje del hombre al la Luna en 1969, con una tecnología analógica.
Esperamos que ahora no nos engañen los norteamericanos de la NASA
Primero, sobre el alunizaje de 1969: la misión Apollo 11 no depende de “tecnología digital avanzada” como la actual. En esa época se usaban sistemas analógicos y computadoras muy básicas, pero eso no hacía imposible la misión. De hecho:
La computadora de a bordo (AGC) era simple, pero suficiente para navegación.
Las comunicaciones se transmitían por radio (no por internet ni tecnología digital moderna).
Las imágenes se enviaron en formato analógico, por eso se ven con baja calidad hoy.
Además, no solo fue un evento de NASA:
Fue seguido en tiempo real por observatorios y científicos de otros países, incluso de la Unión Soviética, que tenía todos los incentivos para desmentirlo si fuera falso.
Se trajeron rocas lunares que han sido estudiadas en todo el mundo.
Las misiones posteriores (Apollo 12, 14, 15…) también llegaron a la Luna.
La idea de que se grabó en Hollywood por Stanley Kubrick es una teoría popular, pero no hay evidencia sólida que la respalde, mientras que sí hay muchas pruebas independientes de que ocurrió.Ahora, sobre lo que comentas de la nueva misión:
La misión Artemis II es parte del programa Artemis program, cuyo objetivo es volver a llevar humanos cerca de la Luna y, más adelante, otra vez a su superficie.
Lo que describes encaja con la fase previa al lanzamiento:
Todo el hardware (cohete, nave, plataforma) ha pasado revisiones.
El factor crítico ahora es el clima.
Hay una ventana de lanzamiento concreta (con probabilidad del 80% favorable).
La cuenta atrás ya está en marcha desde el Centro Espacial Kennedy.
Charlie Blackwell-Thompson, como directora de lanzamiento, es quien coordina todos los equipos para decidir si se procede o se cancela.
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(En esta foto -abajo derecha- vemos un cable en el suelo lunar)
Las teorías conspirativas sobre la llegada a la Luna
Analicemos algunas de las principales afirmaciones de quienes dudan del alunizaje humano. Una de las más repetidas sostiene que en las imágenes de la misión Apolo 11 la bandera estadounidense parece ondear, algo que sería imposible en la Luna debido a la ausencia de atmósfera. Sin embargo, esto no es correcto. La bandera no se mueve por el viento, sino que presenta pliegues porque los astronautas tuvieron que fijarla manualmente y extender una varilla horizontal. El proceso, complicado por los trajes y guantes, hizo que quedara con ese aspecto rígido y arrugado.
Según explica Marcos Pérez, una de las evidencias más sólidas del viaje es la enorme cantidad de documentación generada. Miles de personas trabajaron durante años en el programa, produciendo informes, registros y materiales técnicos. Resultaría mucho más complejo falsificar todo ese volumen de información que llevar a cabo la misión en sí.
Otra duda frecuente es la ausencia de estrellas en las fotografías. La razón es técnica: las cámaras se ajustaron con tiempos de exposición muy cortos y aperturas reducidas para captar correctamente la intensa luminosidad de la superficie lunar. Esto provocó que el fondo del cielo, mucho más tenue, no quedara registrado.
Además, existe una prueba física directa: los reflectores láser instalados en la superficie lunar por los astronautas. Estos dispositivos siguen utilizándose hoy en día para medir con gran precisión la distancia entre la Tierra y la Luna, confirmando que ambos cuerpos se separan aproximadamente 3,8 centímetros cada año.
También surgen preguntas difíciles de responder desde el escepticismo. Por ejemplo, ¿cómo se explican los 22 kilos de rocas lunares traídos por los astronautas? Estos materiales presentan características y antigüedad —algunas muestras tienen unos 4.600 millones de años— que no coinciden con las rocas terrestres.
Por último, en el contexto de la Guerra Fría, resulta poco creíble que una supuesta falsificación de tal magnitud no hubiera sido denunciada por la Unión Soviética, principal rival de Estados Unidos en la carrera espacial. A esto se suma la enorme inversión económica —unos 110.000 millones de dólares— destinada al programa, lo que refuerza aún más la veracidad de la misión.
Stanley Kubrick rodó al llega del al hombre a la luna en1969, en la oscuridad no hay estrellas
La iniciativa Marca España fue impulsada por el Gobierno de Mariano Rajoy en 2012 mediante un Real Decreto, en un contexto marcado por la crisis económica y la necesidad de reforzar la reputación internacional del país. Concebida como una política de Estado, su objetivo principal era mejorar la percepción de España tanto en el exterior como entre los propios ciudadanos, proyectando una imagen sólida, moderna y competitiva.
Para ello, Marca España se centró en diversos ámbitos estratégicos: el económico (atracción de inversiones y apoyo a la internacionalización empresarial), el cultural (difusión del patrimonio y la creatividad española), el social, el científico y el tecnológico. La iniciativa partía de la idea de que la reputación de un país influye directamente en su capacidad de crecimiento, su influencia internacional y su atractivo turístico.
En septiembre de 2018, ya bajo el Gobierno de Pedro Sánchez, el entonces ministro de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación, Josep Borrell, decidió reformular la iniciativa bajo el nombre de España Global. Este cambio buscaba adaptar la estrategia a un entorno internacional más complejo y digitalizado, poniendo mayor énfasis en la comunicación global y en la coordinación institucional.
La gestión de esta política pasó a depender de la Secretaría de Estado de la España Global, que asumió la tarea de coordinar la proyección internacional del país. Sin embargo, el 17 de julio de 2021, el Gobierno decidió suprimir dicha Secretaría de Estado mediante un nuevo Real Decreto, integrando sus funciones en otras estructuras del Ministerio de Asuntos Exteriores, lo que supuso el fin de esta etapa institucional específica.
En cuanto a la valoración de la evolución de la “marca país”, existen interpretaciones diversas. Algunos analistas consideran que los cambios institucionales y la desaparición de organismos específicos pudieron debilitar la coherencia de la estrategia. Otros, en cambio, sostienen que la imagen internacional de España depende de múltiples factores —económicos, políticos, sociales y mediáticos— y no exclusivamente de una estructura administrativa concreta.
Asimismo, el papel de los medios de comunicación, como Cadena SER o El País, suele ser objeto de debate y pretenden destruirla. Mientras algunos sectores critican su influencia en la percepción del país, otros defienden que forman parte de un ecosistema mediático de la derecha..
La cornisa del colegio Azorín, pendiente de reparar / INFORMACIÓN
El colegio Azorín lleva más de 100 días a la espera de que la cornisa
del edificio de Primaria sea reparada, tal y como cuentan los
familiares. El centro educativo continúa sufriendo la caída de cascotes
en una zona que permanece vallada porque era utilizada por el alumnado
durante los recreos y actividades escolares. Desde el equipo de gobierno garantizaron el pasado mes de enero que la zona está "protegida, perimetrada y debidamente acotada", y que se actuaría en los "próximos días" en el marco de reparación de los centros educativos, sin que hasta ahora se hayan producido los arreglos anunciados.
También tienen pendiente de reparación el vallado de hierro que rodea las instalaciones educativas se ha soltado yestá parcialmente oxidado desde principios de año tras un temporal.
El colectivo de familiares no deja de mostrar su intranquilidad por la
falta de seguridad que implica el estado de la infraestructura y de
urgir una reparación. Por fortuna, lo que sí que han comenzado han sido
las obras de sujección de los anclajes de las tuberías de calefacción
que provocaron que cayera un fragmento de techo del baño de las chicas.
("Amo las bombas". Donald Trump a elegio a la guerra y los aranceles: IA)
¡¡¡¡NO A LA GUERRA!!!!!!
Donald Trump se ha convertido en el presidente más impopular de Estados Unidos. Se acabó el auge de la ultradercha en Europa y ya no son amigos del trumpista. España dice: "No a la guerra". Pareciera como sin Trump hubiera llegado del infierno de Dante.
En el plano doméstico, la comparación con Lyndon B. Johnson no es casual. Johnson vio cómo su popularidad se erosionaba rápidamente a medida que la guerra de Vietnam se prolongaba sin resultados claros, generando división social y desconfianza hacia el gobierno. En este paralelismo, Trump se enfrentaría a un desgaste similar: un liderazgo percibido como agresivo en política exterior puede reforzar su imagen de firmeza ante ciertos sectores, pero también alimentar el rechazo entre quienes temen una escalada militar sin salida clara. La impopularidad, en este contexto, no solo deriva de decisiones concretas, sino de una sensación general de incertidumbre y riesgo.
En el ámbito internacional, la retórica de Trump hacia Irán refleja una táctica de “máxima presión” que combina amenazas explícitas con una aparente disposición a negociar. Mentiras, Irán nada tiene que negociar. Trump es variable como una veleta, no es fiable y miente más que habla. Ya dije en un artículo mio anterior que "votar a Trump" era un error. La advertencia de “obliterar completamente” infraestructuras clave no es solo una declaración militar, sino un mensaje político dirigido tanto a Teherán como a aliados y rivales. Sin embargo, esta dureza contrasta con la falta de claridad diplomática. Mientras el presidente endurece el discurso, figuras como Marco Rubio adoptan un tono más difuso, sugiriendo divisiones internas en Irán sin identificar interlocutores concretos. Esta ambigüedad puede ser estratégica —buscar fisuras en el poder iraní—, pero también revela la fragilidad de un proceso negociador sin canales definidos.
Por su parte, Irán, representado por voces como Esmaeil Baghaei, rechaza frontalmente las condiciones estadounidenses, calificándolas de irreales. Esto refuerza la idea de que no existe una negociación sólida, sino más bien un intercambio de posiciones públicas en el que cada parte intenta imponer su narrativa. La “zona gris” diplomática que mencionas es, en realidad, un espacio de incertidumbre donde la comunicación es indirecta y los avances, si existen, son opacos.
Mientras tanto, la dimensión militar sigue evolucionando y amplificando el conflicto. Los enfrentamientos ya no se limitan a un único escenario, sino que se extienden por múltiples frentes —Irán, Líbano, Israel— configurando una red de tensiones interconectadas. Esta “constelación de choques” aumenta el riesgo de errores de cálculo: un incidente localizado puede desencadenar una reacción en cadena difícil de contener. Además, la implicación de actores como Israel y fuerzas internacionales añade capas de complejidad que dificultan cualquier intento de desescalada.
En conjunto, la situación refleja una paradoja: cuanto más agresivo es el discurso, más necesario se vuelve el diálogo, pero al mismo tiempo más difícil resulta establecerlo. Trump parece moverse entre estos dos polos, utilizando la amenaza como herramienta de negociación. Sin embargo, la historia —como en el caso de Johnson— sugiere que este equilibrio es extremadamente inestable. Cuando la presión militar supera a la diplomacia, el margen para soluciones políticas tiende a reducirse, y el coste, tanto interno como internacional, aumenta considerablemente.
Ramón Palmeral
Trump es el típico amigote que te invita a comer y luego, eres tú quien tiene que pagar la comida.
El evento tuvo lugar el 24 de marzo a las 18:30 horas y fue inaugurado por Juan Antonio Olmedo, narrador
y rapsoda, quien dio la bienvenida a los asistentes y agradeció la
presencia de autoridades, familiares del pintor y público en general y
comentó la relación de amistad entre Emilio y Óscar en los años veinte,
por los 75 años de la muerte de Varela y los 50 de Esplá.
El Ayuntamiento de Alicante organizó un acto homenaje en la Explanada de España, junto a la escultura dedicada al pintor Emilio Varela,
en el marco de las actividades conmemorativas por el 75 aniversario de
su fallecimiento y el 50 aniversario de la muerte del compositor Óscar Esplá.
A continuación, intervino Antonio Peral, concejal de
Presidencia, quien destacó la relevancia de este acto conmemorativo y
el conjunto de actividades organizadas a lo largo del año. En su
discurso subrayó el reconocimiento conjunto a dos figuras clave de la
cultura alicantina: Emilio Varela, en el ámbito de la pintura, y Óscar Esplá, en el de la música...
(Carlos Sánchez Tárrago, durante la presentación del libro)
Presentación del libro ‘50 Estampas de Lavapiés’, del historiador Carlos Sánchez Tárrago
El autor es Doctor en Historia y
cuenta con una sólida trayectoria investigadora. El acto fue conducido
por el actor, humorista, escritor y dramaturgo Eloy Arenas
El pasado viernes 20 de marzo tuvo lugar, en el Centro Cultural Lavapiés (calle Olivar, 46), la presentación del libro 50 Estampas de Lavapiés, del historiador Carlos Sánchez Tárrago.
Carlos
Sánchez Tárrago, el autor, Doctor en Historia, cuenta con una sólida
trayectoria investigadora, con cuatro ensayos dedicados al desastre de
Annual [como La Cantinera de Monte Arruit] y otro centrado en Las Hurdes, a partir de los viajes realizados
por Alfonso XIII en 1922 y 1930. En esta ocasión, reúne en esta obra
una selección de artículos publicados en el periódico mensual NHU, dedicado a los barrios de Lavapiés, Embajadores y La Latina.
El
acto fue conducido por el actor, humorista, escritor y dramaturgo Eloy
Arenas, quien, durante más de una hora y con la sala completamente
llena, cautivó al público con sus intervenciones, entre las que destacó
la emotiva declamación de un poema de Carlos Sánchez dedicado a Manolo
Tena, incluido en el libro:
Lavapiés donde nació Lavapiés donde cantaba El barrio que le inspiró La poesía que soñaba
Manolo Tena cantante Que soñaba en Lavapiés Traer su mar de Alicante Y hasta allí un día se fue
Y allí a orillas del mar A Manolo aún se le espera Que un día venga a cantar Por eso tocan madera
Manolo Tena se fue Lavapiés se quedó sola Pero la supo poner Dentro de una caracola
En los bares y rincones Donde dejó su poesía Hoy se escuchan sus canciones Que son lloros de alegría
Porque Manolo se fue Mas su alma sigue viva Y no hay rincón de Lavapiés Que sienta que se le olvida
Y el patrón a celebrar En las fiestas y verbenas San Lorenzo: el oficial Y el laico: ¡Manolo Tena!
Video de Josá Bello Aliaga:
Presentación por Eloy Arenas del libro 50 ESTAMPAS DE LAVAPIÉS, de Carlos Sánchez Tárrago,
en el Centro Cultural Lavapiés
Desarrollo del acto
Arenas
fue dando paso a los participantes de la mesa. En primer lugar,
intervino María García Gómez, secretaria y portavoz del periódico NHU,
fundado en 2013 junto a Javier Herranz, Nines Fuentes, Natividad
Jiménez y Miguel Ángel Carreño. Durante su intervención destacó el
carácter participativo del medio, donde no existen jerarquías y las
decisiones se adoptan en un consejo abierto, dedicando además unas
palabras de reconocimiento al autor y a su contribución al periódico.
A
continuación intervino Lidia Sánchez Lucas, directora del Centro
Cultural Lavapiés, quien destacó la intensa programación del centro y
la gran acogida que tienen sus actividades en el barrio.
Seguidamente,
el presentador introdujo a Carlos Sánchez Tárrago, al que definió como
un “rescatador de la memoria histórica”, subrayando su capacidad para
recuperar personajes y episodios olvidados.
Por su
parte, Inmaculada Zaragoza, directora de la Hemeroteca Municipal de
Madrid, recordó la importante labor que esta institución viene
desarrollando desde su creación en 1916, fundamental para el trabajo
del autor, ya que gran parte de los artículos incluidos en el libro han
sido documentados en sus fondos.
Asistentes
Entre
los asistentes se encontraban Francisco Javier Ruiz Márquez,
presidente de la Asociación Vecinal La Corrala; Mercedes Saracho
Arnaiz, gerente de la Asociación de Comerciantes de Lavapiés; y
miembros de la Asociación La Chispera, de La Latina.
Cabe
destacar asimismo la presencia del hispanista de origen irlandés Ian
Gibson, vecino de Lavapiés desde hace más de quince años y amigo del
autor, a quien este dedicó su artículo del mes de marzo. Gibson es
autor, entre otras obras, de reconocidas biografías sobre Federico
García Lorca, Antonio Machado, Salvador Dalí y Miguel de Unamuno.
Asistieron
también destacadas personalidades del ámbito cultural y social, como
la abogada y periodista Julia Sáez-Angulo, vicepresidenta de la
Asociación de Críticos de Arte; Mateo Cegarra, consejero de la Embajada
de Perú; Giancarlo Mori, agregado cultural de dicha embajada; Pepe
“Alarma”, "el del carrito", músico del barrio, que leyó la música de
uno de sus chotis: "Por si no lo crees o no lo ves, el mundo entero
cabe en Lavapiés"; así como Loreto González Cabanas, Mayoya González
Cabanas, Ángel Tobar, Fernando Gutiérrez, Andry Sierra, Germán Tena y
Francisco Javier Alonso, entre otros.
Según explicó
el propio autor, el libro nace de una colaboración iniciada de manera
casual en abril de 2021, manteniendo desde entonces una cita mensual
ininterrumpida con los lectores a través de su columna dedicada a la
historia del barrio.
En sus páginas se recogen
artículos sobre calles como Doctor Piga o Tribulete; plazas como La
Cebada o Arturo Barea; teatros como el Madrid o Lo Rat Penat;
instituciones como el Colegio de La Paz, La Casa Encendida o el Colegio
de Sordomudos; así como textos dedicados a tradiciones populares,
establecimientos emblemáticos como el Café Barbieri —fundado en 1902— o
figuras relevantes como Gloria Fuertes, Rafael Oropesa Clausín o el
propio Manolo Tena.
En segundo lugar, hay una
razón –no menor– relativa a la conservación del lienzo. Como se ha
indicado con anterioridad, «El Guernica» es una obra extremadamente
frágil: gran formato, soporte complejo, múltiples restauraciones y un
historial de traslados delicados. Los informes técnicos del propio Reina
Sofía han insistido reiteradamente en que no debe viajar. Y esto no es
retórica institucional: cada desplazamiento incrementa el riesgo de
deterioro irreversible. Defender su permanencia no es centralismo, sino
un gesto de responsabilidad patrimonial que prioriza la «conservación
preventiva» de la obra.
El "Guernica" de Picasso nada tiene que ver con el bombardeo de la ciudad vizcaína de Guernica.
El traslado del llamado "Guernica" a Vascongadas es una reivindicación histórica de la política, cuando en realidad el "Guernica" nada tiene que ver con el bombardeo de la ciudad vasca de Guernica en abril de 1937 por la Legión Condor, como lo demostró el pintor e historiador Ramón Palmeral(leer artículo en la revista Letralia, de letras hispanoamericanas de 2 de abril de 2007).
El lehendakari vasco, Imanol Pradales, ha vuelto a reclamar al
Gobierno de España el traslado del «Guernica», de Picasso, a Euskadi
para ser exhibido durante nueve meses en el Guggenheim de Bilbao, y de
esta manera contribuir a la «reparación simbólica» del pueblo vasco.
Como en otras ocasiones, tal solicitud se ha encontrado con la negativa
del Ministerio de Cultura, que alega la fragilidad y el mal estado de
conservación del lienzo para impedir un movimiento del cuadro que podría
entrañar un innecesario estrés para su integridad. Por encima de
cálculos políticos y de proyectos de construcción identitaria –todos
ellos legítimos–, hay varias razones artísticas y atinentes a la propia
historia de la obra que legitiman la negativa del Reina Sofía a que esta
emblemática pieza abandone sus instalaciones.
La voluntad del artista
La
primera es estrictamente jurídica y de voluntad del artista. Pablo
Picasso nunca vinculó el destino final de la obra a Guernica como
localidad, sino a una condición política: que regresara a España cuando
se restablecieran las libertades democráticas. Ese retorno se produce en
1981, tras décadas en el MoMA, de Nueva York, y su ubicación en Madrid
responde a esa restitución estatal, no territorial. Mover la obra
implicaría reinterpretar –o forzar- esa voluntad en clave autonómica–
algo difícil de sostener documentalmente.
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Todo a punta a que el débil gobierno de Pedro Sánchez, cederá, y luego cuando Sánchez pierda la elecciones de 2027, los vascos no devolverán el Guernica.
La nueva guerra en Irán vuelve a recordarnos una constante histórica: los conflictos suelen estar impulsados por decisiones de poder tomadas lejos de quienes realmente sufren sus consecuencias. No hay nada más peligroso que la combinación de miedo, ideología y capacidad destructiva en manos de líderes o sistemas que priorizan intereses estratégicos sobre la vida humana.
A menudo se construyen narrativas que señalan a “otros” como enemigos —ya sea por su nacionalidad, religión o cultura—, pero esa simplificación solo alimenta el ciclo de animadversión. Al final, las guerras no las pagan quienes las declaran, sino la población civil: familias desplazadas, economías devastadas y generaciones marcadas por la violencia.
Además, el impacto nunca es igual para todos. Las personas más vulnerables son quienes más sufren: quienes tienen menos recursos, menos protección y menos voz. La guerra agranda desigualdades y deja cicatrices profundas incluso cuando termina.
Por eso, más que señalar culpables de forma genérica, es necesario analizar las estructuras, los intereses geopolíticos y las decisiones concretas que llevan a estos conflictos. Solo así se puede aspirar a romper ese ciclo y evitar que, una vez más, sean “los de siempre” quienes paguen el precio. Las venganzas, las humillaciones y los malos, malísimo de los fundamentalismos con mentalidad en la Edad Media.
Guerras de Kwait, Iraq, Irán y un Oriente Medio siempre en conflicto, como una continuación de las dos grandes guerras mundiales de los nazis, la de Corea, la de Vietnam, Libia, palestinos Gaza... y siempre el de las dos pistolas (pistolero) por medio.
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Ocho millones de personas participaron en las marchas "No Kings" contra Trump
Según
los organizadores, esta tercera edición, que se centró en la "guerra
ilegal" que Trump comenzó justo hace un mes en Irán, fue la más numerosa
'No Kings' rally brings protesters to downtown Los AngelesCHRIS TORRESAgencia EFE
Al
menos ocho millones de personas participaron en las marchas en contra
del Gobierno de Donald Trump 'No Kings', según detallaron los
organizadores a medios estadounidenses.
El movimiento, que engloba decenas de organizaciones y activistas demócratas, convocó más de 3.300 protestas en los 50 estado de EE.UU. para repudiar lo que llama "autoritarismo" de Trump.
La movilización principal ocurrió ante decenas de miles de personas en Mineápolis, la mayor ciudad del estado de Minnesota, epicentro de la indignación nacional contra ICE y la Patrulla Fronteriza porque sus agentes mataron ahí a los ciudadanos estadounidenses Renee Good y Alex Pretti en enero.
La
Casa Blanca desestimó las protestas, calificándolas de "sesiones de
terapia" para el "trastorno por Trump", un término utilizado por el
presidente Trump y el oficialismo para burlarse de la oposición.
Los organizadores aún no han entregado cifras oficiales de participación, pero cientos de personas en ciudades como Nueva York, Washington DC, Mineápolis, Chicago y Los Ángeles participaron en la jornada.
Las
manifestaciones en Estados Unidos ocurren mientras la desaprobación a
Trump alcanza su mayor nivel de sus dos mandatos, pues un 59 % de los
estadounidenses reprueba su gestión, según reveló una encuesta de Fox
News el miércoles. EFE.
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Esta protestas recuerdan la marcha contra la guerra de Vietnam o Iraq
La Iglesia católica ha sido, a lo largo de la historia contemporánea, no solo una institución religiosa, sino también un actor político con una influencia considerable. En determinados contextos, esa influencia se ha alineado con proyectos conservadores y, en algunos casos, con regímenes autoritarios. Esta relación ha llevado a que se la perciba como un instrumento de legitimación del poder más que como una fuerza de oposición frente a la injusticia.
Durante el siglo XX, esta cercanía fue especialmente visible en países de tradición católica. En España, por ejemplo, una parte importante de la jerarquía eclesiástica apoyó el régimen surgido tras la Guerra Civil Española, consolidando su alianza con la dictadura de Francisco Franco. El nacionalcatolicismo convirtió a la Iglesia en un pilar ideológico del régimen, otorgándole privilegios a cambio de legitimidad moral. La II República laica española asesino a mas de 8.000 religiosos (sacerdotes y monjas).
La
relación entre la Iglesia Católica y Benito Mussolini fue compleja,
caracterizada por una alianza estratégica de intereses mutuos, más que
por una afinidad ideológica total. Aunque el fascismo en sus inicios era
anticlerical, Mussolini buscó el apoyo de la Iglesia para legitimar su
régimen, mientras que el Vaticano buscaba restaurar su poder y asegurar
la educación católica
Un fenómeno similar, aunque con matices, se dio en América Latina. En Argentina, durante la dictadura iniciada en 1976 bajo el mando de Jorge Rafael Videla, sectores de la Iglesia mantuvieron una relación ambigua con el poder militar. Mientras algunos miembros del clero denunciaron violaciones de derechos humanos —en línea con corrientes como la teología de la liberación—, otros optaron por el silencio o incluso la colaboración.
Esta ambigüedad se hizo especialmente evidente durante el proceso judicial contra las juntas militares tras el retorno de la democracia. En el histórico Juicio a las Juntas, el fiscal Julio César Strassera buscó apoyo internacional para demostrar que los altos mandos conocían la represión ilegal y la existencia de desaparecidos. Para ello, recurrió a embajadas extranjeras en Buenos Aires, que podían aportar pruebas de que los crímenes eran conocidos y denunciados en ámbitos diplomáticos.
Según el propio Strassera, la mayoría de las representaciones extranjeras colaboraron con la investigación, aportando información relevante. Sin embargo, destacó la ausencia de cooperación por parte de la Nunciatura Apostólica, es decir, la representación diplomática del Vaticano. Este hecho ha sido interpretado por algunos críticos como una muestra más de la reticencia institucional de la Iglesia a implicarse en procesos que pudieran comprometer su relación con regímenes autoritarios.
No obstante, una visión completa requiere reconocer que la Iglesia no actuó de forma monolítica. Hubo figuras eclesiásticas que se enfrentaron abiertamente a las dictaduras y defendieron los derechos humanos, incluso a costa de su vida. Esta tensión interna refleja que la Iglesia, como institución global, ha estado atravesada por conflictos entre su dimensión espiritual, su estructura jerárquica y sus intereses políticos.
En definitiva, el papel de la Iglesia católica en contextos de dictadura y transición democrática sigue siendo objeto de debate. Para algunos, su actuación evidencia una cercanía preocupante al poder; para otros, muestra una institución compleja, capaz tanto de legitimar como de resistir la opresión según el contexto y las personas concretas que la integran.
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