ARTICULOS DE OPINION


Revista digital de arte, cultura y opinión en Alicante. Enlace con POESIA PALMERIANA. En estas páginas no podemos estar ajenos a lo que pasa en España ni en el mundo. Dirigida por el escritor, poeta y pintor Ramón PALMERAL. Los lectores deciden si este blog es bueno, malo, o merece la pena leerlo. El periodismo consiste en decir lo que a algunos no les gustaría leer.

domingo, 24 de diciembre de 2023

Ramón Palmeral, "Sesenta y nueve poemas y un anexo", reseña de José María Balcells, en Estudios Humanísticos: filología 45 (2023). 237-251

 

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Reseñas

 

R. Palmeral, Sesenta y nueve poemas y un anexo, Alicante, Amazon, 2022, 125 pp.

 

De acuerdo con su fecha de nacimiento en 1947, el escritor ciudarrealeño Ramón Fernández Palmeral, que firma sin el primero de sus apellidos sus obras, puede ser considerado dentro de la nómina de los poetas de los setenta, aunque de aparición tardía, eso sí, dado que su entrega poética más temprana, Desolación sin nombre, no la dio a conocer hasta 1983. La más reciente de sus producciones en verso la ha publicado en 2022, y en el prefacio a la misma da a entender que esta pudiera ser la última de las suyas etiquetables dentro del marbete “poesía”, marbete que aquí utilizo en tanto que referido a un género literario, con independencia de los resultados propiamente poéticos que hayan podido conseguirse o no en un libro concreto. Por su indeclinable dedicación a la pintura, la obra de referencia, Sesenta y nueve poemas y un anexo, la ha ilustrado su autor con diversas y muy plausibles creaciones artísticas.

Explica Ramón Palmeral en su prólogo que el título se lo sugirió el que había puesto Konstantino Kavafis a uno de sus conjuntos, 65 poemas recuperados, de ahí que él optase por el de Sesenta y nueve poemas y un anexo. Número ciertamente asociado al erotismo, en este caso se ha preferido asociarlo a la conjunción del hombre con la mujer desde la perspectiva del equilibrio entre los conceptos taoístas del ying y del yang. Como se indica en la propia titulación, la obra finaliza con unas páginas anexadas en prosa en las que se discurre acerca de la poesía y de las técnicas de su realización, para lo que Ramón Palmeral expone unas ideas que ya anticipó en escritos precedentes. Poco proclive a teorizaciones de índole metapoética, entiende el autor que la poesía no es sino “un camino, una forma de enunciado, de comunicación personal” (114).

A tenor de las citadas palabras, lo que más se evidencia en este libro es su naturaleza mayormente comunicativa, manifiesta en el propósito de hacer partícipes a sus posibles lectores de sus personales y a veces bien peculiares puntos de vista, de sus filias, y desapegos, así como de su vocacional dedicación al ámbito de la plástica, en ocasiones decantándola hacia los factores visuales. Por lo que hace a la cronología de los textos insertados, señalo que algunos llevan fecha de 2022, pero otros la tienen de no pocos lustros atrás, datándose bien en la primera, bien en la segunda de las décadas del presente siglo. Sesenta y nueve poemas y un anexo muestra no pocas estrategias estilísticas, siendo un libro variado en sus asuntos, entre los cuales anoto y destaco un par: el testimonio de la reciente pandemia, y la denuncia del genocidio llevado a cabo por el ejército del Kremlin contra el pueblo ucraniano.

 

        No entraré en valoraciones cualitativas concernientes a la escritura factual de este libro, porque al leerlo he optado por fijarme con preferencia en un aporte que me parece de relieve, el hecho de que deja constancia de la estela de Miguel Hernández en sus versos. No extraña en quien es uno de los hernandistas más comprometidos y constantes en el empeño de promover la lectura, el esclarecimiento de obras del alicantino, y la difusión de la vida y de su poesía. El autor de libros como El rayo que no cesa, Viento del Pueblo, El hombre acecha y Cancionero y romancero de ausencias ha ido dejando y sin duda dejará mucha impronta en numerosos creadores hispanos, aunque difícilmente encontraremos entre ellos a nadie tan entusiasta y fiel como lo ha demostrado desde hace décadas Ramón Palmeral.

 

          Las huellas del oriolano en Sesenta y nueve poemas y un anexo las vemos reflejadas en distintas composiciones. En unas se hace eco del emblemático sintagma de Miguel Hernández “tristes guerras”, que Ramón Palmeral asume en más de un momento de su libro, así en los textos titulados “No a la guerra ni a las guerrasssss” y “Mientras caen misiles en los colegios” (pp. 21 y 33). Las vemos igualmente en poemas en los que gravitan intertextualidades basadas en conocidas expresiones hernandianas, por ejemplo en “Nadie diría que estos troncos…” (34), en “La crueldad gobierna el mundo”(53) y en “Con un dolor en el costado” (73). Las vemos asimismo, entre otros lugares, en la “Elegía a José Antonio Charques” (71).

Amén de referencias expresas a Miguel Hernández que se hallan en varios textos más, me parece muy significativo al respecto que Ramón Palmeral haya incluido en su libro el poema conmemorativo “80 años después de tu muerte”, en obvia referencia a quien murió en prisión en Alicante el 28 de marzo de 1942. En esta composición se dirige el autor al oriolano en primera persona para darle cuenta de los sucesos de España, resaltando los del natal Levante español, acaecidos después de su trágica desaparición física. También le pone al día de cómo su presencia se ha ido engrandeciendo en la memoria colectiva del país gracias no solo a los méritos literarios de su poesía, sino igualmente a su ejemplar conducta, rebosante de tantos valores positivos. De este poema entresaco estas líneas:

 

una corta aventura fue tu vida de poeta, periodista y dramaturgo, ambicionando la libertad de los pobres jornaleros

en el triste crepúsculo de los sueños inconclusos (76).

José María Balcells Doménech

 

 

ISSN: 0213-1382 (impresa) y 2444-023X (en línea) DOI: 10.18002/ehf

238                                                                                                     Estudios Humanísticos: filología 45 (2023). 237-251

 

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                                                         El profesor José María Balcells


Enlace a la revista Estudios Humanísticos. Filología (Servicio de publicaciones de la Universidad de León).

Enlace al PDF original

Feliz Navidad. Felices Fiestas. Bon Nadal

 

                                                                       ("Jesús nació en Alicante", por Palmeral, 2023)

 

Feliz Navidad. Felices Fiestas. Bon Nadal

 

Ramón Palmeral

 

ALICANTE.-24-12-2023.- La festividad de la Navidad o Pascua del nacimiento de Jesús de Nazaret, tal como la conocemos hoy en día, ha experimentado una interesante evolución a lo largo de la historia, conectando diversas tradiciones culturales y religiosas. La palabra "Navidad", derivada de "Nativitas" (nacimiento), refleja la fusión sincrética entre las celebraciones paganas del solsticio de invierno y el culto cristiano al nacimiento de Jesús. En la actualidad, la celebración de la Navidad abarca una amplia gama de tradiciones, muchas de las cuales tienen raíces tanto en las antiguas festividades paganas como en la narrativa cristiana.

 

La tradición de comer turrón en Navidad especialmente el de Jijona desde 1725, antiguamente conocida como Vila Sexena El nombre de este turrón deriva de  la palabra valenciana “torrat”, por ser una mezcla de frutos secos y miel tostados directamente en el fuego. Se cree que, antiguamente, solo se consumía este producto en la Pascua o Natividad del Señor por su alto coste de su producción y de su importe final en el mercado. Su precio obligaba a reservar estos dulces para ocasiones cristianas muy especiales, como eran las Navidad. Además, existen documentos que prueban que el turrón ya era protagonista de las celebraciones navideñas españolas en el siglo XV y XVI.

 

El  árbol de Navidad de tradición escandinava

En varias comunidades históricas europeas, el solsticio invernal era celebrado con rituales paganos, como la festividad de Yule en Escandinavia. Estas celebraciones buscaban asegurar la fertilidad de los campos y la prosperidad ganadera mediante rituales, banquetes y ofrendas. Los primeros árboles de Navidad decorados como los conocemos hoy en día surgieron en el siglo XVI en Alemania. Estos árboles, normalmente abetos eran adornados con manzanas, simbolizando la tentación de Adán y Eva, y velas, que representaban la luz de Cristo. Aunque árbol de Navidad se asocia comúnmente con la vida eterna debido a su naturaleza perenne, la tradición se atribuye a san  Bonifacio, un santo y misionero que vivió entre los siglos VII y VIII en el norte de Europa con el propósito de convertir a los paganos. Según la leyenda, taló un árbol sagrado dedicado al dios Thor, reemplazándolo con un abeto. Con la cristianización de los territorios del norte europeo en el siglo X, las festividades paganas y la celebración de Yule se fusionaron  con la Navidad. En sus primeros siglos, la Navidad no tenía una relevancia destacada en el calendario cristiano, ya que se desconocía la fecha exacta del nacimiento de Jesucristo.

 

Lo nuestro es el Belén

La elección del 25 de diciembre como la fecha del nacimiento de Cristo se atribuye al emperador romano Constantino alrededor del año 330 d.C. Esta fecha coincidía con las celebraciones paganas del Sol Invictus durante el solsticio de invierno. La adopción de esta fecha por parte de la Iglesia occidental se considera un intento de reemplazar las creencias y prácticas paganas por elementos cristianos.

Es interesante notar que la Iglesia ortodoxa, por ejemplo, celebra la epifanía el 6 de enero como la fecha del nacimiento de Jesús, mostrando así las diversas interpretaciones dentro del cristianismo.

Hace 800 años que en  1223, Francisco de Asís llegó, junto con su hermano León, a la población de Greccio, en la región italiana del Lazio para  evangelizar a la población de la región, mayoritariamente, analfabeta, para crear el primer Belén en una cueva muy cerca de la ermita de la localidad como enseñanza iconográfica. De desde entonces se incorpora a la Pascua Natividad.

Los Reyes Magos, según los teólogos eran  tres magos o sabios venidos de Oriente. Sirvieron para representar la diversidad de los pueblos llamados a la fe: Melchor a Europa (un anciano de raza blanca), Gaspar a Asia (adulto de rasgos orientales) y Baltasar a África (joven y negro). El rey negro Baltasar, portador de la mirra, es a partir del siglo XIV (Baja Edad Media) cuando se representa de raza africana.

La diversidad de tradiciones asociadas con la Navidad se refleja en obras de arte contemporáneas, como el cuadro adjunto que presenta un Belén en Alicante con un Museo del Belenes.

 

Alicante,24-12-2022

 

sábado, 23 de diciembre de 2023

Mascletá de Navidad en la Plaza de La Viña de Alicante. sábado 23 de diciembre 2023/ Palmeral

 

Donación de un bodegón de Palmeral a la Hoguera La Florida-Plaza de la Viña. 23 -12-2023. En el Almuerzo de Navidad y mascletá

 Donación  de un bodegón de Palmeral a la Hoguera La Florida-Plaza de la Viña. 23 -12-2023. En el Almuerzo de Navidad y mascletá.

                           Ramón Palmeral y Nelly, la belleza de  la Hoguera 2023-2024

                                              Bodegón de un plato con membrillos
 
     Almuerzo de la Navidad de la Hoguera La Florida-Plaza de la Viña. Sábado 23-12-2023
     Autor: Palmeral, belleza juveniles e infantiles, Nelly, belleza y Davis Golf presidente de la Hoguera
             La bellaza Nelly con Dvid Golf, presidente de la Hoguera La Florida-Plaza de la Viña

    Sábado 23 de diciembre 2023. Almuerzo de Navidad de la Hoguera La Florida-Plaza de la Viña

    Me da la impresión de que el cuadro donado no tuvo muy buena aceptación por su presidente.

    Ya preguntaré un viernes en los bajos de Betis Florida.